Урок 30. Цепи с надеждой

Злополучное путешествие из Хороших Пристаней на острове Крит до острова Мальта, принадлежавшего Киликии, длилось четырнадцать дней. Мальта была одним из пересадочных пунктов на пути из Египта в Рим. На ней был большой морской порт, но место высадки экипажа, известное сейчас как Залив Св. Павла, находилось на довольно приличном расстоянии от него. Местные жители говорили не на греческом, а на финикийском диалекте (пунике), который не очень отличался от арамейского, и Павел смог свободно с ними общаться. Они развели костер, чтобы измотанные путешественники могли согреться, — еще один пример доброжелательности жителей острова, на который только что вышло 276 человек (многие из них были преступниками). Павел, собирая хворост для костра, случайно подобрал ядовитую змею, которая обвилась вокруг его руки. Суеверные островитяне думали, что Павел был убийца и что справедливость требовала его смерти. Они долгое время ждали, что он упадет замертво, но, когда ничего не случилось, решили, что он был богом. Это напоминает случай с ликаонянами, принявшими Варнаву и Павла за богов — Деян. 14:11-13. Павел немедленно поправил их, потому что один Бог и только Бог достоин поклонения.

Подумайте: мальтийцы решили, что Павел заслужил укус змеи. Точно так же многие думают, что неудача — это результат греха. Но не всегда это действительно так. Каждый раз, когда мы сталкиваемся с проблемами, у нас появляется возможность еще раз убедиться в достаточности Божьей. То, что Он допускает, Он так же помогает нам «стряхнуть» и идти дальше, подобно тому, как Павел стряхнул змею, что предоставляет нам еще один случай указать друзьям и родственникам на путь к Иисусу. Мы служим великому Богу — расскажите им об этом! Недалеко от берега располагалось поместье Публия, «начальника острова» (ст. 7), который гостеприимно приютил нескольких путешественников, в том числе Павла и Луку. Отец Публия мучилсяот дизентерии, Павел помолился за него, и он исцелился. Слава о силе Павла быстр распространилась, и больные стали отовсюду стекаться к дому Публия. Лука ничего не сказал о том, проповедовал ли Павел на Мальте, но мы знаем, что он свидетельствовал при каждом удобном случае.Исцеления только лишний раз доказывали истинность его слов. Наличие христианских катакомбна Мальте говорит о том, что большая часть населения острова исповедовала христианство втечение следующих 400 лет после визита Павла. Он посеял семя, которое дало корни и принеслобольшой урожай в виде процветающей христианской общины. Когда в начале весны насталовремя продолжить путешествие, благодарные жители буквально засыпали его подарками. Путешественники пробыли на острове три месяца. В конце февраля или начале марта они сели на александрийский корабль, зашедший на остров для зимовки. Их первая остановка была в Сиракузах, столице Сицилии. Оттуда корабль поплыл на север вдоль восточного побережья в Ригию. До этого ветер их не особенно баловал, но здесь они поймали сильный попутный южный ветер, который быстро донес их до Путеола в западной части Неаполя, местности с изрезанным вулканическим ландшафтом. Христианство пришло в Путеол очень быстро. Когда Павел и его спутники вышли на берег, их встретила группа верующих, которые пригласили их остаться в городе на неделю, а не на те три дня, которые там стоял корабль. Тем временем известие о приезде Павла дошло до римских верующих, и многие пришли, чтобы встретить его на Аппиевой площади, расположенной на расстоянии 65 км от Рима. В пятнадцати километрах южнее располагались три гостиницы, где к собравшейся толпе присоединилась еще одна группа. Их присутствие и общение согрели сердце Павла, и он «возблагодарил Бога и ободрился» (ст. 15). Теперь до Рима было рукой подать. Павел шел по Аппиевой дороге, начинавшейся у Аппиевой площади и идущей на северо-запад до самого города. Она проходила через Албанские горы, с вершины которых открывался величественный вид на весь город. Павел был поражен. Он вспомнил о Послании, которое написал верующим этого города, а теперь он сам стоял у ворот Рима, и многие из прочитавших это письмо вышли приветствовать его. Вдоль Аппиевой дороги устанавливались статуи и памятники выдающимся людям Рима, и их число увеличивалось по мере приближения к городу. Кто бы мог подумать, что этот простой еврей в тяжелых оковах, проходивший в тот день мимо статуй, оставит гораздо большую память о себе, чем все эти люди вместе взятые? Подумайте: нет ничего удивительного в том, что люди выходят встречать известных руководителей, но римские христиане прошли многие километры ради того, чтобы приветствовать человека, идущего на суд. Насколько сильна поддержка среди верующих сегодня? Готовы ли мы уделить такое же внимание простому человеку, какое уделили бы важной особе? Люди, которые вышли встречать Павла, знали лишь то, что он проповедовал Иисуса и теперь нуждался в их поддержке. Инашим руководителям поддержка нужна особенно тогда, когда у них не все идет, как надо. Сотник сдал заключенных в Претории Кастра. В письме от губернатора Феста (25:26) не было написано о Павле ничего плохого, а свидетельство сотника только лишний раз подтвердило это, поэтому апостолу разрешили обосноваться за пределами лагеря под круглосуточной охраной. Это, наверное, было самое необычное задание для тех солдат! Через три дня Павел связался с иудейскими руководителями Рима. Считается, что в Риме проживало около 30 тысяч евреев, а все население города составляло 600 тысяч человек. Павел хотел объяснить причину своего заключения, сказать, что он не совершал никакого преступления, и поделиться с ними об Иисусе. Римские евреи не получали никаких известий из Иерусалима относительно Павла, что довольно странно, потому что в Риме была большая церковь, в которую ходили как язычники, так и евреи. Евреи сказали, что не принимают христианство, но хотели побольше узнать о нем, потому что слышали неблагожелательные отзывы об этом от своих руководителей. Позже Павел провел целый день, беседуя с большой аудиторией. Он так объяснял свои цепи: «За надежду Израилеву обложен я этими узами» (ст. 20) и доказывал истинность христианства, цитируя Моисея и пророков. Некоторые приняли истину и уверовали, а многие — нет. Людям было трудно поверить в то, что сила Божья могла воскресить распятого человека, что Бог или даже Павел могли принять Того, Кто был повешен на древе. Тогда Павел процитировал Ис. 6:9-10, где описывается плач пророка по поводу того, что Израиль отказался слушать и верить Богу. Теперь Павел использовал этот же отрывок для обличения евреев, отказавшихся принять спасение в Иисусе Христе. В начале первой книги (Лк. 4:16-30) Лука описывает случай, когда евреи отвергли и преследовали Иисуса. Теперь, в конце второй работы, он рассказывает о том, что проповедь Павла в Риме была встречена таким же неверием. Павел верно свидетельствовал в Иерусалиме и даже до краев земли. Личное резюме: Лука закончил свой рассказ, но Иисус все еще продолжает Свое дело в Церкви. Книга Деяний резко обрывается, но история на этом не заканчивается. Все, кто изучают эту книгу, участвуют в продолжении искупительной работы Бога в Иисусе Христе. Бог никого не принуждает ни оставаться в духовном неведении, ни принимать спасение. Он дает нам возможность выбора; Святой Дух помогает людям уверовать там, где проповедуется Евангелие. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Отк. 3:6). Давайте же не будем ожесточать сердца своим непослушанием Его голосу.

Вопросы для самостоятельного изучения

Обзор комментария: Цепи с надеждой, Деян. 28

Перед тем, как приступить отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите все указанные стихи. Не забывайте записывать те места из Писания, в

Святой Дух в книге Деяний

Святой Дух в церкви

а.

б.

Еф. 4:25-32

1 Фес. 1:8-10

1 Пет. 4:2-4

Обращение Корнилия и его домашних (Деян. 10)

Деян. 11:1-18)?

Совет в Иерусалиме (Деян. 15:22-29)

Все основывается на воскресении

б.

9)

а.

б.

в.

Евреи и церковь

б.

в.

* г.

Рим и церковь

11)

12)

Для размышления: теперь, после окончания изучения деяний Святого Духа, как вы собираетесь позволить Святому Духу действовать в вас и через вас?

Комментарий к книге Деяний

Скорее всего, Лука не присутствовал при том, что описал в своей первой книге, Евангелии, и в начале второй, книги Деяний. Он проделал эту работу в ответ на многочисленные вопросы, которые ему задавали люди, имеющие разные уровни знаний и опыта. Но он приводит только одну причину, по которой принялся за эту работу: дать Феофилу упорядоченное и достоверное описание того, о чем он уже слышал (Лк. 1:1-4; Деян. 1:1-2). Цель, определенная в прологе Евангелия, остается неизменной и для Деяний. Мы не знаем, почему Лука писал Феофилу, но в то время существовала традиция, по которой адресат передавал письмо на чтение более

Подумайте: в книге Деяний рассматриваются природа церкви и практические шаги решения проблем. Мы видели, как Бог использовал несовершенных людей для достижения Своих целей. И Бог может использовать нас. В книге Деяний мы видели церковь, в которой «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Это образец для современной церкви!

Уже в начале изучения третьего Евангелия мы видим необходимость Святого Духа для жизни церкви. В Лк. 3:16 Иоанн Креститель сказал: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня.., Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Лука говорит, что это пророчество исполниЛосьв день Пятидесятницы. В Деян. 1:5 Иисус сказал: «Иоанн крестил водою, а вы, через Несколькодней после сего, будете крещены Духом Святым». Через три стиха Он добавил: «Но вы приметесилу, когда сойдет на вас Дух Святый». Дар Духа был предназначен не только для апостолов и их помощников. Петр в день Пятидесятницы сказал, что этот дар принадлежит всем (Деян. 2:38). Позже, на совете в Иерсусалиме Петр сказал, что Бог дал языческим верующим тот же дар Святого Духа, что и евреям (Деян. 15:8). Хотя внешнее проявление крещения водой осталось неизменным, изменился сам его смысл. Святой Дух действует по-разному. Петр спросил у Анании и Сапфиры, почему они сговорились испытывать Духа (Деян. 5:9). После обращения Павла в Дамаске к нему пришел Анания и, возложив руки, помолился, чтобы Павел принял дар Святого Духа (Деян. 9:17). Он принял от Бога трудное задание, но позволил Святому Духу помочь его выполнить. Процесс принятия Святого Духа изменился при обращении Корнилия и его домашних и друзей. Онисталипервы- ми языческими верующими. В то время, как Петр рассказывал им об Иисусе и прощении грехов, «Дух Святый сошел на всех, слушавших слово» (Деян. 10:44). Это произошло еще до того, как они приняли крещение, до того, как кто-то возложил на них руки. Присутствие СвятогоДуха проявилось в том, что они заговорили на иных языках и прославили Бога. Только Послеэтого Петр крестил их во имя Иисуса. В книге Деяний мы читаем о том, как Евангелие распространялось по всему миру под постоянным направлением Святого Духа. Эту книгу по праву можно назвать «Деяния Святого Духа».

Подумайте: Святой Дух помогает нам жить для Христа. В книге Деяний проявились две Его важные характеристики. Во-первых, Он — начальник истины. В истории Анании и Сапфиры мы видим Божью ненависть ко лжи. Наказание может показаться чересчур жестоким, но эта вроде бы незначительная ложь могла уничтожить раннюю церковь. Обманывая Тело Христово, мы обманываем Святого Духа и искушаем Бога, вынуждая Его проявлять заслуженный праведный гнев, а не любовь и милость. Во-вторых, Святой Дух приносит верующим мир и единство. Все начинается с того, что мы примирились с Богом, а там, где правит Дух, не может быть ссор и

разногласий. Святой Дух пропитывает все сферы нашей жизни. Каждое мгновение триединый Бог — Отец, Сын и Дух Святой — печется о нас. Лука был не только историком, но и богословом. Хотя основной целью книги Деяний является описание исторических событий, в ней большое внимание уделяется и богословским вопросам. Воскресение — эта основа христианского вероучения — снова и снова встречается в проповедях Павла. Это основание нашей веры и всей книги Деяний: «За учение о воскресении мертвых я ныне судим вами», — говорил Павел. Об этом проповедовал Петр. За это умер Стефан. Снова и снова мы читаем об этой истине. Сатана, действуя через ветхую природу, порабощает и связывает. Бог, действуя через Святого Духа, освобождает и дает силу. Павел так и не оставил надежду на спасение своего народа. Большинство евреев не присоединялось к новозаветной церкви, хотя с самого начала церковь состояла исключительно из евреев. Павел умер, так и не увидев того, как евреи начали понимать, Кем был Иисус. Но Бог не отчаивается; Он все еще хочет открыть им Мессию. Церковь продолжала испытывать трудности. Миссионерские путешествия Павла сопровождались постоянными волнениями народа; Рим не понимал, что происходит, и начинал подозревать в этом церковь. Официальные гонения унесли множество человеческих жизней. До нас не дошло описание последних дней жизни Павла. Закончился его домашний арест. Предание гласит, что правление Нерона превратилось для христиан в жуткий кошмар. Павла снова арестовали и посадили в сырую камеру Мамартинской тюрьмы. Однажды дверь камеры открылась, и Павла вывели на Аппиеву дорогу. Его довели до того места, где сейчас стоит церковь Св. Иоанна. Там его и казнили, сделав апостола очередным мучеником, кровь которого стала семенем церкви. Наконец, этот непоколебимый человек с гигантской верой встретился с Богом лицом к лицу. Личное резюме: книга Деяний апостолов заканчивается неожиданно, но действию Святого Духа нет конца. То, что Петр начал в день Пятидесятницы — проповедовать людям Иисуса Христа, — предстоит закончить нам. Каждый, кто лично познал Бога, должен принимать в этом участие. Граждане небес и земли, давайте отважно нести христианскую мораль в суетном мире, помня о том, что Бог никого не принуждает. Он только предлагает. Сила — это метод мира, а не Бога. Мы добьемся наилучших результатов, следуя примеру Павла, как и он следовал примеру Христа (1 Кор. 11:1). Это дело серьезное! Руководство по изучению книги Деяний, Урок 30a, стр. 2