Урок 9. Обновление завета

Комментарии к главам 27-28 Второзакония

Нам в жизни приходится постоянно выбирать. Иногда легко принять решение, иногда трудно. Одни решения принимаются после тщательного размышления, другие — случайно, поспешно. Управлять обстоятельствами мы не можем, но, попав в определенную ситуацию, можем принимать решения. Народ стоял у границ обетованной земли, и Бог сказал им: «Теперь вам придется многое решать самим». За повиновением последует благословение, за неповиновением — проклятье. В гл. 27-28 говорится именно о благословениях и проклятьях.

Слово «благословение» отражает мысль о добре, исходящем от Бога, которое иногда приходит сразу, иногда — спустя какое-то время; иногда оно материальное, иногда — духовное. Очень часто результат благословений должен был сказаться только в будущем. Например, стоя у границ Ханаана, евреи готовились стать свидетелями того, как исполнится обетование, данное Богом Аврааму: «И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю… всю землю Ханаанскую» (Быт. 17:8).

Те израильтяне, с которыми Бог заключил завет у горы Синай (Исх. 19:8), были родителями нынешних. Поэтому необходимо было, чтобы и новое поколение скрепило завет с Богом. По завету израильтяне получили десять заповедей и множество других правил. Скрепить завет нужно было торжественной церемонией, описанной в гл. 27, и провести ее сразу же после входа в Ханаан.

Во Втор. 27:1 написано: «И заповедал Моисей и старейшины сынов Израилевых народу…». К народу обращался Моисей, но в число руководителей народа уже вошли старейшины. Завет с Богом останется неизменным, сменится лишь руководство, потому что Моисей не сможет войти в обетованную землю. Это похоже на эстафетный бег — правила остаются неизменными, сменяются лишь бегуны, передающие друг другу эстафетную палочку, пока не финиширует последний.

Войдя в землю обетованную, израильтяне должны были подготовиться к празднованию: поставить большие камни, обмазать их известью и написать на них специальными чернилами, состоящими из смеси сажи и смолы (как было принято у египтян), слова закона, а потом построить жертвенник. Так что слова эти писались не на века, а лишь для того, чтобы то поколение помнило закон (закон описан в гл. 20 книги Исхода).

Подумайте: законы первого завета были записаны на каменных скрижалях — на камнях, покрытых известью. Людям нужно было постоянно напоминать об этих законах. Родителям было заповедано рассказывать о них детям, руководители народа должны были напоминать о них на каждом собрании или празднике. Нужда в этом не отпала и сегодня. Так давайте радоваться, что у нас есть дар Духа Святого, который напоминает нам о новом завете с Богом. Пророк Иеремия говорил: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, — не такой завет, какой Я заключил с отцами их… Но вот завет, который Я заключу… вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его…» (Иер. 31:31-33). Давайте же возблагодарим Бога за дар Святого Духа и не будем забывать своих обязанностей. Прежде, чем закон Божий будет начертан в наших сердцах, его нужно понять разумом.

Жертвенник следовало построить из неотесанных камней. Это указание было дано, возможно, для того, чтобы евреи не брали камней из хананейских жертвенников. Праздник надлежало устроить у Сихема, в сорока милях к северу от Иерусалима, на горах Гевал и Гаризим. Шесть колен, потомки жен Иакова — Лии и Рахили, должны были встать на горе Гаризим и благословлять народ, а шесть (четыре — потомки наложниц Иакова и два — колено Рувима, первенца Иакова от Лии, который потерял свое первородство, совершив инцест (Быт. 49:3-4), и колено Завулона, младшего сына Лии) — на горе Гевал и зачитать проклятья (Втор. 27:11-14). В книге Иисуса Навина (8:33) сказано, что священники из левитов стояли между двумя горами около ковчега завета.

Во Втор. 27:15-26 записаны только проклятья. Ученые много спорили, почему так получилось. Одни говорили, что часть рукописи была утеряна, другие — что благословения опущены намеренно: поскольку люди вечно не повинуются Богу, им нужно знать, к чему приводит неповиновение. О том, как много раз люди отворачивались от Бога, мы узнаем из описания сорокалетних странствий израильтян и других случаев из Нового Завета (Евр. 3:12-19).

Подумайте: проклятья говорят не только о том, что суд Господень неизбежно постигнет нарушителей завета и заповедей, но и показывают, что те действия, которые навлекают на человека проклятье, уже сами по себе являются наказанием для тех, кто их совершает. Они — источник прозябания, деградации и разрушения общества. Исполнение Божьих заповедей всегда несет людям благо и процветание. Своими запретами Бог побуждает тех, кого любит, жить в чистоте, приносить плод во славу Ему и на благо себе. Бог хочет даровать нам изобилие, а не наказывать.

Подробно описав, как праздновать возобновление завета с Богом, Моисей возвращается к двум хорошо знакомым темам: повиновение несет благословение (28:1-14), а неповиновение — проклятье (28:15-68). Он напоминает: «Если ты… будешь слушать гласа Господа… то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли». Бог был их защитником: израильтяне жили в окружении сильных и воинственных народов, но не боялись — их защищал Бог. Благословения касались всех сторон их жизни. Израильтян ожидало счастье, изобилие. Бог обещал сделать их святым народом, Своим народом. Даже дождями управлял Господь, а не Ваал, как утверждали хананеи. Израиль же будет «главою, а не хвостом», будет «только на высоте», а не в низу.

Во второй части гл. 28 показывается альтернатива послушанию и благословениям. Для проклятий выбраны жесткие слова, их описание занимает больше места. Непослушных ждут трудности, даже земля не окажет им гостеприимства: «Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаивать о них, и не будет силы в руках твоих» (ст. 32). «За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселием и радостию сердца» (ст. 47), израильтян ожидало множество страданий. Если они не будут служить Господу, им придется быть в услужении у врагов.

Выводы

Моисей открыл израильтянам очень важную истину: Бог знает, что несет нам благо, и желает нам блага. Повиновение обычно вознаграждается благословениями — порой материальными, но всегда — духовными. Будьте бдительны: из этой истины вовсе не следует, что всякий, кто стремится повиноваться Богу, всегда будет здоров, богат, а все его желания обязательно сбудутся. Нигде в Писании не сказано, что последствия грехопадения не влияют на христиан. Боль, трудности, беды — неотъемлемая часть падшего мира. Да и слова Иисуса показывают, что страдания неизбежны (Мк. 8:31, Ин. 16:33). Он понимал, что к страданию Его призывает Сам Бог, и говорил ясно: те страдания, которые еврейское общество принимало за результат греха, посланы, на самом деле, чтобы «явились дела Божии» (Ин. 9:1-3). Но каждое наше решение приводит к определенным последствиям. Если мы выбираем повиновение, то, в конечном итоге, увидим благословения.

Вопросы для самостоятельного изучения

Второзаконие 29-30. Призыв к верности.

Перед тем, как отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите Втор. 29-30, а потом перечитывайте его отдельными отрывками, указанными в вопросе. Не забывайте записывать те места из Писания, в которых вы нашли ответы на вопросы. Вопросы, помеченные звездочкой (*), требуют тщательного размышления.

Первый стих гл. 29 — это вывод из всего того, что говорил Моисей народу в гл. 27-28: благословение — результат послушания. Он уже рассказал, как проводить церемонию возобновления завета после входа в Ханаан. Теперь же он напоминает обо всем, что Бог сделал для израильтян со времен исхода из Египта.

Обновление Завета. Втор. 29:1-15

В ст. 5-6 содержатся слова Господа, обращенные к Израилю.

В ст. 10-15 сказано, что каждый представитель народа должен лично войти в тот завет с Богом, который заключил Господь с их родителями. Как это происходило, можно прочесть в Исх. 19-20:17. Этот эпизод заканчивается десятью заповедями. Прочтите Исх. 19:1-8 и ответьте на вопросы:

Моисей — о будущем падении. Втор. 29:16-29

В ст. 16-28 Моисей другими словами вновь говорит о последствиях отступничества от Бога. Прочитайте ст. 18-20 и ответьте на следующие вопросы:

Прочитав ст. 29, ответьте:

Примечание. Мы уже видели, что Бог постепенно открывается перед человеком. Он рассказывает о себе ровно столько, сколько человек может понять. До пришествия Сына Своего, Иисуса Христа, Он не рассказывал о Своих грандиозных планах, хотя в Ветхом Завете и есть намеки на будущие события. Перечитайте следующие отрывки: Быт. 12:1-3, Пс. 66; Ис. 9:6-7; Ис. 53 (о Мессии); Ис. 56:1-8. В Новом Завете есть толкования этих отрывков: Лк. 24:44-48; Ин. 3:16-18; 2 Кор. 5:19-21; Еф. 1:3-14; Флп. 2:5-11.

О будущем примирении. Увещевания сделать верный выбор. Втор. 30

Выводы

Жизнь — это постоянный выбор между жизнью и смертью, добром и злом. Такие решения мы принимаем по многу раз в день. Главное решение нашей жизни заключается в выборе: уверовать во Христа Иисуса, последовать за Ним или же, отвернувшись от Бога, идти своим путем. Но крайне важны и небольшие решения, которые нам приходится принимать каждый день: какие слова сказать с утра членам семьи — ласковые и воодушевляющие или жесткие и оскорбительные; пропустить кого-то в автобус впереди себя или оттолкнуть; сказать какую-нибудь гадость о человеке в разговоре или нет; смотреть ли телепрограмму, читать ли журнал, которые пробуждают в нас лишь чувство похоти и толкают к прелюбодеянию — мысленному или физическому. Нужно помнить, что каждый миг Бог смотрит на нас, Тот Самый Святой Бог, Который призывает нас не уподобляться миру, быть святыми. Даже малейшие наши решения — это выбор между «жизнью и смертью» (30:15). А ваши решения угодны Богу? Приближают ли они вас к Нему? В следующий раз, принимая решение, помните об этом!