Урок 1. Вступление и приветствия

Введение в Послание к Галатам

Очень немногие книги оказали большее влияние на христианство, чем Послание апостола Павла галатам. Оно было написано почти 2000 лет назад. В шести коротких главах апостол говорит о двух важнейших учениях – оправдании верой и свободе от закона. Это сильнейший документ – своего рода Декларация независимости от законничества.

В дни Павла Галатией называлась центральна часть Турции. Около 25 г. до Р.Х. она стала провинцией Римской империи. Во время своего первого миссионерского путешествия (Деян 13–14) Павел основал в южной части Галатии церковь. Во время второго путешествия он привез галатам письмо от Иерусалимского совета и утвердил их в вере (Деян 15:1–16:5). В письме галатам нет упоминаний о тюремном заключении. Следовательно, когда Павел писал письмо, он еще имел полную свободу передвижения. Выходит, что письмо написано после 47 г. (время его первого миссионерского путешествия) и до 58 г. (когда он был заключен в тюрьму).

Новый ракурс

Во времена Павла в церкви происходили радикальные изменения. Еврейские христиане переосмысливали свою идентичность. Иисус и Его ученики были евреями. Следовательно, даже после воскресения Христа апостолы, которые встали во главе ранней Церкви, все еще выполняли религиозные правила, в которых были воспитаны. Слова Закона и Пророков были для них непреложными. Они верили, что Иисус – долгожданный Мессия. Это верование было сложно примирить с традиционными взглядами на Мессию. Считалось, что Мессия придет, как Победитель. Но Иисуса прибили ко кресту и относились к Нему, как к рядовому разбойнику. Воскресение Христа возродило у учеников надежду на то, что, как и предсказано в Ветхом Завете, Мессия вернется в силе, чтобы основать Свое Царство.

Апостолы пригласили всех евреев разделить с ними дар спасения через веру в воскресшего Мессию и принять Святой Дух (Деян 2:37-38). Принявшие эти дары смогут жить по заповедям Божьим. И они же станут сопричастниками Христова возвращения (Деян 3:19-21).

Принимать ли в Церковь язычников?

Гонимым христианам приходилось бежать из Иерусалима. И они несли Евангелие в соседние земли. Очень многие язычники выражали желание войти в церковную общину. Благая Весть – весть о примирении. О примирении Бога с людьми, людей друг с другом, о падении расовых, классовых барьеров, о равенстве мужчин и женщин. Церковь коренным образом переосмысливала вопрос об иудейских корнях христианства. Могут ли быть членами церкви христиане из язычников, которые веруют во Иисуса Христа, но не желают следовать традиции иудаизма? Согласно решению Иерусалимского совета, язычники могли принимать христианство, не обременяя себя выполнением обрядов Закона Моисеева.

Приветствие (Галатам 1:1-5)

Вступительная часть письма показывает нам, что Павел был крайне встревожен новостями, полученными из галатийской церкви. Он обходится без привычного для себя приветствия и тут же начинает говорить о проблемах церкви. Дело в том, что группа иудействующих христиан стала оспаривать авторитет Павла. Эти христиане из евреев принимали Благую Весть, но утверждали, что никто не может стать христианином, не обратившись прежде в иудаизм, требовавший выполнения всех иудейских обрядов. Опровергая учение Павла, эти люди говорили, что он не настоящий апостол. Павел тут же отвечает на обвинения и говорит о своем апостольстве. Греческое слово апостол означает посланник. Так назывались двенадцать учеников, которые изначально были со Христом (Деян 1:21-26).

Обращение – «церквам Галатийским» (Гал 1:2) – указывает на то, что письмо было адресовано сразу нескольким церквам, скорее всего общинам Антиохии Писидийской, Ликии, Листры, Дервии и других мест провинции. Гал 1:4-5 очерчивает главную тему письма – важнейший доктринальный вопрос и суть конфликта. Павел говорит о сути труда Христова, «Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века». Апостол не раз подчеркивает, что искупление свершено Христом, Который принял на Себя наказание за наши грехи. Своей крестной смертью Он спас нас от власти сатаны.

Угроза истине (Галатам 1:6-10)

Павел понимает, что создавшееся положение – угроза благовестию. И он прямо говорит о тех изменениях, которые происходят в галатийских церквах. Он поражен, что вскоре после обращения многие верующие поверили лжеучителям, которые старались увести их от Христа к Закону Моисееву. Тот, кто отворачивается от Евангелия благодати, отворачивается и от Сына, и от Отца.

Евангелие означает добрая весть. Суть доброй вести в следующем: благодаря Христову труду, Бог предлагает спасение всем, кто во Христа уверует. Искупительный труд – труд Божий. Усилия человека, старающегося соблюдать закон, спасения не принесут. Да, именно Бог дал Моисею Закон, но спасение приходит не по закону, а по благодати. Упоминая «Ангела с неба» (1:8), апостол, возможно, намекает на способность сатаны принимать «вид Ангела света» (2 Кор 11:14). Слово «анафема» (греч. anathema) – это проклятие Павла, обращенное ко всякому, кто дерзнет извратить евангельскую истину.

Подумайте: Павел проявлял гибкость в малозначительных вопросах – есть мясо или овощи, считать один день недели святым или нет. Но в данном случае речь шла не о тривиальном разногласии, а о сути спасения. Если человек верует, что Иисус Христос – Спаситель и Господь, то нельзя соглашаться ни с одним высказыванием, отрицающим вседостаточность Его крестного труда. Иисус сказал: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7:13-14). Евангелие – не Благая Весть, если утрачивает весть о спасении по благодати.

Сомнительное апостольство

Очевидно, Павла обвиняли в том, что он ради привлечения язычников решил ослабить строгие требования Закона. Но все не так. Отказ идти на компромисс и яростное осуждение лжеучителей доказывают, что Павел ищет лишь Божьего одобрения. Он готов вызвать недовольство церквей, но не готов уступить ни буквы из истинного учения Христа.

Познайте ИСТИНУ! Павел быстро и твердо пресекает лжеучение, распространяющееся в Галатии. Его цель – вернуть в церковь истину. Жесткость его слов порождена любовью к галатам. Эти молодые церкви выжили, выросли, окрепли во многом благодаря тому, что Павел в свое время сказал им то, что им следовало услышать, а не то, что им хотелось слышать.

Примените ИСТИНУ! А хватит ли нам смелости и убежденности говорить об ошибках и грехах, как это делал Павел? Нам нужно просить водительства у Духа Святого, чтобы всегда поступать так, как угодно Богу. Действия Павла – пример для нас. Он говорил верующим об их ошибках с любовью, желал им «благодати и мира» (1:3). Он был «рабом Христовым» (1:10), старавшимся угодить Спасителю. Он бескомпромиссен, когда речь идет об евангельских истинах. «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью» (Кол 3:16).