Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиПавел взывает к прошлому опыту (Галатам 3:1-5)
Павел явно расстроен. Ему приходится вставать на защиту учения об оправдании. Его обращение к церквам – «О, несмысленные Галаты!» (3:1) – вовсе не означает, что члены общин глупы, но им явно не хватает духовного разумения. Возврат к закону – отрицание вседостаточности жертвы Христа. И неразумный выбор галатов заставляет Павла задать вопрос: «…кто прельстил вас?» Если бы они не отводили взора от Христа, то не поддались бы искушению.
В этом письме сильнее, чем в других, Павел подчеркивает значение крестной смерти Христа. Галаты понимают, что Христос был публично распят, но они готовы отвернуться от Его смерти, как от события малозначимого. В 4:1 Павел говорит не просто об историческом факте. Он излагает вечную истину: Христос умер за нас, на кресте Он занял наше место!
Павел задает ряд вопросов, чтобы галаты смогли осознать: Бог вершит труд в их жизни через посредничество Святого Духа. Только благодаря своей вере христиане – из язычников и из евреев – приняли Святого Духа. «Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (3:3).
Павел напоминает Писание (Галатам 3:6-14)
Обращаясь к иудействующим христианам, Павел пишет о Божьем обетовании: Бог обещал умножить потомство Авраама. Авраам поверил Божьему обетованию. И эта вера сделала его праведным. За свою жизнь Авраам сделал много достойных дел, но оправдание он получил по вере – еще до того, как были сделаны дела. Павел делает вывод: и галаты, и все верующие – сыновья Авраама, сыновья по вере. «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников» (3:8). Бог сказал Аврааму: «…благословятся в тебе все племена земные» (Быт 12:3). Как и гласит пророчество, Семя Авраама – Христос – оправдал нас, стал Источником благословения для всех народов. «Верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал 3:9).
Подумайте: Что является предметом вашей веры? Бог призвал Авраама – и тот поселился в чужой земле. Бог пообещал ему многочисленное потомство. Бездетный и старый Авраам продолжал верить Богу. Ему было 100 лет, когда обещанный сын все-таки родился. Вера вменилась ему в праведность, потому что он уповал на Бога. Сама по себе вера во что-то малозначима. Главное – объект вашей веры. Если же мы уповаем на Христа, то обретаем вечные благословения.
Павел делит верующих на две группы – на уповающих на Бога и уповающих на дела закона. Его вывод: «…все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою» (3:10). Какие же отношения должны сложиться у человека с Богом? Павел цитирует Ветхий Завет: «праведный своею верою жив будет» (Авв 2:4). Ветхий и Новый Заветы утверждают: личные отношения с Богом – это доверие Личности, а не попытка исполнить все требования закона.
Павел взывает к здравому смыслу (Галатам 3:15-25)
Говоря о незыблемости Божьего обетования, данного Аврааму, Павел сравнивает Божий завет с завещанием. Никакое утвержденное завещание не может быть изменено или исправлено, если только этого не захочет составитель завещания. Обетования были даны Аврааму и его семени (ед. ч.). Наследник, о Котором идет речь, – Христос. С самого начала Бог замыслил, чтобы условия завета спасения были исполнены Спасителем, Избавителем, а не теми, кто следовал бы закону. Бог утвердил завет с Авраамом за несколько сотен лет до дарования закона. Основа завета – Божье обетование и действие Бога, а вовсе не соблюдение закона.
Тогда возникает естественный вопрос: в чем цель дарования закона? Закон дан, чтобы стать мерой греха. Если бы закон имел способность даровать жизнь, то соблюдение закона давало бы нам праведность. Но закон показывает нам, что мир находится во власти греха, что миру нужно спасение. Моисеев закон охранял Божий народ, он был «детоводителем» ко Христу. Но пришел Христос и охранительные функции закона стали не нужны.
Сыновство (Галатам 3:26–4:7)
Павел пишет: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (3:26). Каждый, кто принимает Христа Господом, становится Божьим чадом. И теперь все различия, которые навязывает нам общество, теряют свой смысл. При Моисеевом законе проходила черта между евреями и язычниками, свободными и рабами, мужчинами и женщинами. Пришел Христос – все различия упразднились.
Подумайте: «…все вы одно во Христе Иисусе» (3:28). Для тех, кто во Христе, различий не существует. Их не существует для Бога, и для нас не должно существовать. Бог сотворил всех нас разными. Не следует притворяться, что различий не существует. Но ценность человека, уважение к человеку определяются не его отличностью от других. Наше отношение к людям – свидетельство о той перемене, которая произошла в нас благодаря Иисусу Христу. Чтобы жить во Христе, нужно признать: другие верующие не менее значимы для Бога, чем я сам.
Сыновство верующих – результат близких отношений с Отцом. Авва – арамейское слово, которое использовал в молитвах Иисус. Это ласковое обращение. Так называли своих отцов еврейские дети. Теперь все верующие могут говорить Богу: «Авва, Отче». Говорить с уверенностью, зная, что Отец любит их.
Познайте ИСТИНУ! По Божьей благодати Христос исполнил закон и уплатил цену за наш грех. Свобода во Христе – это не свобода нарушать закон, но свобода жить по Божьей воле. Павел дает нам такой совет: «…не предавайте членов ваших греху в орудия неправды… Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим 6:13-14).
Вопросы для самостоятельного изучения
Отрывок для заучивания на этой неделе: Гал 3:28.
День 1: Галатам 3:1-5 – Павел задает вопросы
День 2: Галатам 3:6-9 – Ветхий Завет о благодати
День 3: Галатам 3:10-14 – Искуплены Христом
День 4: Галатам 3:15-25 – Мера и цель закона
День 5: Галатам 3:26–4:7 – Стойте во Христе
Примените ИСТИНУ! Павел призывает галатов задуматься о том, кем они стали во Христе. Облекшиеся во Христа христиане уже не делают различий между друг другом. Они считают себя детьми Божьими и уже не рабами, а наследниками, получившими «усыновление» (Гал 4:5). Бог вкладывает Дух Своего Сына в сердце каждому Своему чаду (4:6). Радует ли вас близость с Богом? Ведь теперь вы можете сказать Ему: «Авва, Отче»!