Урок 4. Дети обетования

Беспокойство Павла (Галатам 4:8-20)

До обращения христиане из язычников Бога не знали. Они поклонялись идолам и несуществующим богам. Павел поражен тем, что люди, испытавшие благодать Христову, готовы вернуться к упованию на человеческие усилия и человеческое разумение. Галаты быстро и без принуждения обратились в рабство – приняли тягостные правила закона. Но закон был дан лишь затем, чтобы привести людей к свободе во Христе! Закон возвращает «к немощным и бедным вещественным началам» (4:9) языческих религий. И он не имеет спасительной силы.

«Прошу вас, братия» (4:12). Апостол с нежностью обращается к членам общин. Но чувствуется и напряжение: галаты могут вот-вот уйти от истины. Павел хочет, чтобы галаты познали ту же самую свободу от закона, которая была открыта и ему самому. Уверовав, Павел отверг законничество, стал подобен язычникам, никогда закона не знавшим. Теперь он увещевает их не возвращаться к закону, от которого сам отказался, но – как и он – быть свободными ото всего, кроме Иисуса Христа.

Подумайте: Как Христос освобождает нас от закона? Любое учение, которое требует большего, чем соблюдение новозаветных принципов благодати, – это законничество. Есть много хороших заповедей, много приемлемых способов поклонения Богу, много даров Духа. Но ничто из этого не является обязательным условием спасения, не делает нас духовнее. Главное – устоять перед искушением и не впасть в духовное детство, обставленное множеством жестких правил.

Павел заверяет галатов, что вовсе не жалуется на обиды. Он вспоминает, как хорошо галаты приняли его, когда он пришел в первый раз. Он упоминает, что был тогда болен. У галатов были причины отнестись к Павлу с пренебрежением, но они так не поступили. Они приняли его, как если бы он был ангелом.

Упомянув о своих прежних отношениях с галатами, Павел переходит к главному: «Как вы были блаженны!» (4:15). Он спрашивает, не станет ли их врагом, если скажет им истину и укажет на истинного врага – иудействующих христиан, которые навязывают галатам свое учение. С любовью и нежностью Павел обращается к галатам – «дети мои» (4:19). Свою заботу он сравнивает с материнской. Страдания его будут продолжаться, «доколе не изобразится в вас Христос» (4:19).

Подумайте: Чем отличается наш взгляд на вещи от Божьего видения? Мы чувствуем сокрушение Павла: «Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас» (4:20). Но то, что Павлу кажется помехой, стало по Божьему Провидению бесценным сокровищем для всех христиан. Павел написал свое письмо в ответ на возникшую в Галатии проблему. Он хотел бы прийти, чтобы решить ее лично, но не мог. Он тогда и подумать не мог: то, что казалось ему проблемой, в Божьем домостроительстве стало даром для всей Церкви.

Аллегория об Агари и Сарре (Галатам 4:21-31)

С долей иронии Павел пишет галатам: «Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?» (4:21). Он говорит об истории двух сыновей Авраама – Измаила и Исаака. Измаил – сын Авраама от Агари, служанки Сарры. Исаак рожден от Авраама и Сарры. Он – плод Божьего обетования.

Обетование о наследнике все не исполнялось, Сарра потеряла надежду и предложила Аврааму в наложницы свою служанку. С точки зрения веры – это было свидетельство о недоверии Божьему расписанию и способности Бога выполнять обещанное. Сарра и ее сын – образ тех, кто живет верой. А Агарь и ее сын – тех, кто живет в духовном рабстве у закона.

Павел продолжает сравнение. Гору Синай и Иерусалим он связывает с Агарью. Именно там Моисею будет дан закон. «Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму» (Гал 4:25). Она – символ Иерусалима дней Павла – центра иудейской религии, основанной на синайском завете и делах закона.

В противовес Агари Сарра – образ небесного Иерусалима, жители которого обрели свободу во Христе. «Вышний Иерусалим» (4:26) – то место, которое уже существует в замыслах Бога. Это место исполнения Божьих целей. Вышний Иерусалим – место, где царствует Христос. Верующие – граждане этого града.

Павел выводит урок: закон и обетование – несовместимы. Эти два «сына» не могут жить вместе. Вспоминая слова Сарры (Быт 21:10), Павел говорит галатам выгнать иудействующих христиан. Их обряды не могут сосуществовать со свободой живущих во Христе. Соблюдение закона не дает человеку места в Божьей семье.

Павел заканчивает свое письмо, напоминая «братии» (Гал 4:31), что христиане – истинные дети Авраама и Бога. Следует идти путем веры, но для этого недостаточно называть Авраама своим отцом. Нужно помнить еще и о том, кто твоя мать.

Познайте ИСТИНУ! Бог призвал кровных потомков Авраама – евреев – на особый путь. Бог хотел, чтобы они были светом язычникам, своей верой приводили людей к Богу. Мы – тоже дети обетования, и наша задача нести Благую Весть: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Говорить о Христе не всегда безопасно. Но мы, дети обетования, должны исполнять Божью волю, помогать Богу исполнять Его планы.

Вопросы для самостоятельного изучения

Каждую неделю перечитывайте весь отрывок из Библии. Записывайте номера стихов, в которых содержатся ответы на вопросы.

День 1 и 2: Галатам 4:8-16 – Просьба, обращенная к друзьям

День 3: Галатам 4:17-20 – Павел предостерегает галатов

День 4: Галатам 4:21-28 – Агарь и Сарра: библейский пример

День 5: Галатам 4:29-31 – Заключительная аргументация Павла

Примените ИСТИНУ! Павел убежден, что христианин свободен. Но мы, как и галаты, порой забываем, что «мы дети не рабы, но свободной» (4:31). Мы обретаем свободу детей Божьих верою во Христа, а не человеческим усилием. С молитвой исследуйте собственную жизнь. Попросите, чтобы Бог помог вам избавиться ото всего, что мешает вам получить наследство, ибо «сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной» (4:30).