Урок 13. Основание Церкви

Наконец-то Евангелие вышло за пределы Израиля на территорию язычников. Начинается рост церкви и в Антиохии, третьем (после Рима и Александрии) по величине городе Римской империи. Антиохия была великой cелевкийской столицей, контролировавшей Ближний Восток после смерти Александра Великого до вторжения римлян. Теперь она была богатой столицей Сирии, населенной утонченными, элегантными и высокообразованными людьми. Всего в семи километрах от нее находился город Дафна, центр поклонения богине Артемиде, одного из наиболее извращенных культов того времени. Поэтому об Антиохии шла дурная слава даже в Римской империи. Но верующие проповедовали Евангелие Господа Иисуса Христа прямо в этом извращенном вертепе политеизма. В Антиохии, как и в любом другом крупном городе Римской империи, проживало значительное число евреев, с которыми христиане, бежавшие от гонений в Иерусалиме, делились своей верой в Иисуса. В то же время кипряне и киринейцы, верующие в Бога, проповедовали Христа язычникам, которые, услышав Слово, принимали Евангелие. Это обеспокоило консервативную церковь в Иерусалиме, и в Антиохию на разведку был послан постоянный член церкви Варнава, левит с Кипра, прекрасный человек, исполненный Святого Духа. Увидев происходящее и веру новообращенных, Варнава возрадовался. По мере увеличения объема работы ему потребовался помощник; вспомнив о Савле, Варнава отправился в Тарс на Сицилию. Вернувшись в Антиохию с помощником, Варнава продолжал служение в течение следующего года, и результаты превзошли все ожидания. Именно в Антиохии верующие получили название «христиане», причем дали им его не друзья, а враги. Это слово буквально означает «принадлежащие Христу» и прекрасно описывает их. Зачастую верующих объединял лишь Христос, потому что церковь в Антиохии смогла преодолеть расовые, культурные и языковые барьеры. С тех пор слово «христианин» стали использовать во всем мире по отношению к последователям Христа. Христианство — исполнение ветхозаветных Писаний; в конце гл. 11 мы видим использование таких слов, как «пророк» и «старейшина». Пятидесятница была исполнением пророчества Иоиля о том, что Дух Божий будет излит на всякую плоть (Иоил. 2:28-29). Чудеса и говорение на иных языках были знамениями работы Духа в Церкви. Агава назвали пророком, потому что он с помощью своего духовного дара (Рим. 12:6-8) предсказал наступление голода по всей земле. Это бедствие случилось в 41-54 гг. В 46 г. в Палестине наступила страшная засуха, и на следующий год урожая практически не было. Даже в хорошие годы Иерусалим требовал дополнительных поставок продовольствия и тем более во время засухи. Речь Агава побудила учеников собрать помощь для нуждающегося города; доставку денег старейшинам иерусалимской церкви поручили Павлу и Варнаве. Упоминание о старейшинах говорит, что к тому времени в церкви сформировалась организационная структура. Волна гонений, заставившая верующих бежать из Иерусалима, хотя и ослабла, но не исчезла. В I веке большинство палестинских правителей происходили из семьи Ирода; этнически они были идумеями, наследниками Исава (Быт. 36:9). Во время правления римлян они владычествовали над еврейским народом с 37 г. по 70 г. Этот период характеризовался жестоким обращением с евреями. У Ирода Агриппы I, внука Ирода Великого, было десять жен и шестнадцать детей; его семейная история отмечается интригами, кровосмешением, убийствами и взяточничеством. Римская империя контролировала множество народов, находя среди них надежных людей и наделяя их властью и престижем. Первым требованием к ним была абсолютная преданность Риму. В Палестине на эту роль выбрали семью Иродов, хотя не все ее члены были полностью надежны. После бегства Филиппа и грекоговорящих христиан в иерусалимской церкви остались, главным образом, верующие из евреев. Римляне приняли их за новое ответвление иудаизма и не ограничивали их свободу поклонения. Ирод, всегда преданный Риму, укрепил свой авторитет среди иудейских руководителей, казнив Иакова (брата Иоанна), одного из лидеров церкви. Новая волна гонений началась во время Пасхи, в то время, когда был распят Иисус. Увидев, что люди одобрили преследование «еретиков», Ирод арестовал Петра. Однако он отложил расправу, чтобы не обидеть евреев, не желавших кровопролития в праздник. Петра бросили за решетку и приставили надежную охрану. Накануне суда в камеру Петра вошел ангел и вывел его из тюрьмы. Петр подумал, что ему предстало видение, но потом понял, что он действительно свободен. Он отправился в дом двоюродной сестры Варнавы Марии, матери Иоанна Марка (Кол. 4:10), где верующие прилежно молились о его освобождении. Ирод думал, что Петр находится под надежной охраной, но не учел силу ходатайственной молитвы! Даже сами верующие были удивлены появлением Петра. А он, рассказав о том, как Бог освободил его, и попросив передать это Иакову (брату Господа) и всем остальным, ушел. После этого в книге Деяний встречается лишь одно упоминание о Петре (Деян. 15:7-11).

Подумайте: те, кто молились за Петра, с трудом поверили сообщению о его чудесном побеге. Они уже перенесли много страданий (5:40; 12:1-2) и не знали, чего ожидать. Бог и сегодня продолжает удивлять нас: мы получаем гораздо больше того, о чем просим в молитве. Обратите внимание на то, что Петр первым делом отправился к друзьям, чтобы поделиться тем, что Бог сделал для него. Ему все еще угрожала опасность, потому что если бы его схватили, то казнили бы на месте. Однако Петр считал необходимым успокоить друзей и поделиться чудесной новостью о спасении Божьем. Нам тоже не следует скрывать Благую весть о делах Божьих в нашей жизни. Исчезновение Петра повлекло за собой серьезные неприятности. Ирод, узнав о том, что камера пуста, приказал казнить стражников. По закону Римской империи стражники головой отвечали за пленников. После этого Ирод отправился в Кесарию, политическую столицу Палестины. Там практически не было евреев, но ему пришлось столкнуться с другой проблемой. Финикийские города Тир и Сидон зависели от поставок продовольствия из Палестины и других районов Римской империи. Ирод же «был раздражен на Тирян и Сидонян» (ст. 20) и установил высокие налоги на ввозимые продукты, думая, что богатым горожанам-торговцам это будет по карману. Но горожане попросили мира и снижения налогов. Власт организовал встречу Ирода с народом. Выслушав речь Ирода, народ закричал: «Это голос Бога» (ст. 22). Ирод принял хвалу, хотя, будучи наполовину евреем, должен был быть более осторожным. Бог поругаем не бывает (Гал. 6:7). В то же мгновенье ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу, его буквально съели черви (ст. 23б) и он скончался. Никто и ничто — ни тираны, ни голод — не могут остановить проповедь Евангелия. К этому времени образовались два центра христианства: Антиохия и Иерусалим, но церковь в Антиохии, благодаря новой стратегии, росла, а в Иерусалиме уменьшалась. Павел и Варнава вернулись из поездки в Иерусалим и привезли с собой Иоанна Марка. Служение в сильной церкви в Антиохии подготовило их к новой стадии истории Церкви, известной как первое миссионерское путешествие Павла. Личное резюме: Ирод искал своей славы; христиане жили во славу Божью. Многие из нас знакомы с людьми типа Ирода, но мы должны брать пример с таких учеников, как Петр, Павел и Варнава! Эти люди оказали такое сильное влияние на ход истории того времени, которое было не под силу царям и правителям! Для собственного же блага (не для славы) мы должны спросить себя: «Чьей славы я ищу: своей или Божьей?»

Вопросы для самостоятельного изучения

Обзор комментария: Основание Церкви, Деян. 11:19-12:28

Вопросы к уроку 13: Новые горизонты, Деян. 13

Перед тем, как приступить отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите Деян. 13, а потом перечитывайте его отдельными отрывками, указанными в вопросе. Не забывайте записывать те места из Писания, в которых вы нашли ответы на

Первые миссионеры отправляются на Кипр, Деян. 13:1-12

б.

в.

г.

* д.

4)

а.

б.

в.

* г.

д.

Павел прибывает в АнтиохиюПисидийскую и начинает проповедовать Благую весть об Иисусе, Деян. 13:13-29

б.

в.

а.

б.

* а. б.

Павел проповедует воскресение Иисуса, Деян. 13:30-43

а.

б.

* в.

а.

б.

а.

б.

в.

Пс. 31:1-5

Пс. 84:2-3

Иер. 31:34б

1 Ин. 1:9

а.

б.

Евреи в Антиохии отвергли проповедь об Иисусе; язычники приняли ее с радостью, Деян. 13:44-52

а.

б.

в.

б.

Для размышления: чем мы будем руководствоваться: верой или страхом?