Урок 14. Новые горизонты

Церковь в Антиохии занимает первое место в трех категориях: она была первой общиной, пославшей миссионеров в соответствии с заповедью Божьей идти и научить; первой общиной, примирившей евреев и язычников, и первой общиной, оказавшей помощь нуждающейся сестринской церкви. Эта церковь была водима Святым Духом. Руководителей не избирали; пророков и учителей признавали за их духовные дары, данные Святым Духом Телу Христову по воле Божьей (Рим. 12:6-7). Учение — это разъяснение Слова для того, чтобы верующие могли расти в Господе. Пророчество — это предсказание будущего (например, Агав предупредил верующих о наступлении голода — Деян. 11:28) и проповедь Слова Божьего под откровением свыше для назидания, увещевания и утешения. В ст. 1 упоминаются имена пяти духовно одаренных пророков и учителей. С Варнавой и Савлом — самым старшим и самым молодым членами группы — мы уже познакомились раньше. Манаил был другом детства Ирода четвертовластника; Луций был из Киринеи в Северной Африке; а Симон, прозванный Нигером, вполне мог быть тем Симоном, которого заставили нести крест Христа (Лк. 23:26).

Подумайте: Симону приказали нести крест. Даже в этом мы видим руку Божью: Он поставил нужного человека в нужном месте в нужное время. Он это делает и сегодня! Может быть, у Симона не было духовного дара, может быть, он был просто помощником. То, что тогда могло показаться унижением, оказалось величайшей честью. Позволим ли мы Богу использовать данные нам дары так и тогда, как этого хочет Он, и предоставить результаты Его воле? После молитвы и поста церковь в Антиохии благословила Варнаву и Савла и направила их на служение. Они пошли в Селевкию, морской порт в 22 км к западу от Антиохии, отплыли на остров Кипр (родину Варнавы) и вышли на берег в Саламине — главном коммерческом городе острова. Перед тем, как начать проповедовать язычникам, они отправились в синагогу; этот план используется и во всех дальнейших поездках. С ними путешествовал Иоанн Марк, двоюродный брат Варнавы и протеже Петра. Марк не был апостолом, но, скорее всего, помогал Павлу и Варнаве с преподаванием новообращенным основополагающих учений веры. Потом эти три человека пересекли расстояние в 90 миль до политической столицы, города Пафа, где встретились с Сергием Павлом, образованным римским проконсулом, управлявшим городом. У него они познакомились с колдуном Елимой по имени Вариисус, иудейским лжепророком. Елима пытался помешать Павлу, за что был наказан временной потерей зрения. Это произвело настолько сильное впечатление на проконсула, что он уверовал. После ст. 9 Лука перестает использовать имя «Савл» и называет апостола Павлом (его римским именем), потому что группа вошла на языческую территорию. Также обратите внимание на то, что при направлении миссионеров сначала упоминается Варнава, а потом Савл (ст. 2), а в описании встречи с колдуном Савл, «исполнившись Святого Духа», взял инициативу в свои руки. Ст. 13 начинается словами «Павел и бывшие при нем», что, как мне кажется, указывает на переход власти и изменение положения. Оставив Паф, миссионеры проплыли 175 миль по Средиземному морю, прибыли в Малую Азию и высадились в Атталии, откуда пошли в Пергию (в Памфилии). Внизменнойместностис неблагоприятными климатическими условиями от побережья до горы Тавр свирепствовала малярия, и они поспешили преодолеть горную вершину, после чего Иоанн Марк оставил группу и вернулся в Иерусалим. Ученые выдвинули несколько причин ухода Марка, в том числе: (1) он был очень молод; (2) не мог выдержать перемену климата; (3) не принял перехода апостольской власти к Павлу, предпочитая руководство Варнавы; (4) был недоволен тем, что язычникам уделяется большое количество внимания. Несмотря на это позже Варнава хотел дать ему еще один шанс. Подумайте: в этом отрывке мы видим трех человек, очень типичных для сегодняшнего времени. Первый — Симон (Нигер) из Африки, скорее всего, негр, один из руководителей церкви в Антиохии. Несмотря на то, что между евреями и язычниками существовали трения, никаких конфликтов между белыми и неграми не отмечалось. Во Христе верующие должны жить в единстве (Гал. 3:28). Все расовые предрассудки исчезают, когда верующие живут в послушании Христу. Следующий человек — Елима, иудейский колдун, оставивший веру отцов и обратившийСяк магии. Сколько людей сегодня обращаются к злым духовным силам в поисках власти или Излюбопытства! Бог запрещает это Своему народу; то, что многие называют безобидным любопытством, на самом деле является чистой воды бунтарством и непослушанием (Лев. 19:26б, 31; 1 Цар. 15:23). Слепота Елимы была предостережением о вечной тьме, ожидающей всех, кто сознательно противятся Богу и обращаются к колдовству. И, наконец, Иоанн Марк, независимо отпричины, по какой он оставил Павла и Варнаву, не выполнил свое задание. Но для сбившихся спути еще не все потеряно. Подобно Марку, повзрослевшему и примирившемуся с Павлом (2 Тим.4:11), мы тоже можем получить прощение за то, что ранее перестали служить Богу. Группа Павла преодолела гору Тавр и достигла плато Анатолии, родины хеттской и фригийской цивилизаций. Греки колонизировали прибрежные города, но в глубь страны не пошли, а кесари немогли подчинить ее своей власти еще сто лет. Люди в этой стране поклонялись своим богам и говорили на разных диалектах. Павел видел в ней обширное поле для миссионерской деятельности. В АнтиохииПисидийской миссионеры направились в синагогу. Павла приняли за фарисея и попросили выступить для назидания верующих. В аудитории находились «мужи Израильтяне» (ортодоксальные евреи) и «боящиеся Бога» (прозелиты, или богобоязненные язычники). Первая часть его обращения (ст. 17-25) во многом схожа с проповедью Стефана; в ней Павел говорил о том, как Бог долготерпел к Израилю. Но Стефан, в отличие от Павла, представил Иосифа и Моисея предвестниками Иисуса и подчеркнул непослушание Израиля. Павел также связал историю и ее отображение во Христе, представив себя и слушателей едиными «братьями, детьми рода Авраамова». Он признал, что многие из слушателей боялись Бога. После этого Павел заговорил о смерти и воскресении Иисуса, что во многом было созвучно тому, о чем Петр говорил в день Пятидесятницы. Заключительная часть его проповеди (ст. 38-41) представляла собой типичное изложение прощения и оправдания. Он отметил, что все верующие оправдываются верой во Христа и обретают свободу, которую закон Моисеев дать не мог. Людям понравились слова Павла, и на следующую субботу почти весь город собрался, чтобы послушать Слово Божье. Местные руководители очень завидовали тому, с каким энтузиазмом люди принимают Павла. Они воспротивились его учению и прогнали его. После того, как евреи отвергли Евангелие, миссионеры решили сконцентрировать усилия на язычниках, исполнив пророчество из Ис. 49:6: «Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли». Это был решающий момент в истории развития церкви, потому что ранее все усилия миссионеров были направлены на работу с евреями. Теперь же обращенные, не имевшие никакой связи с иудаизмом, начинали разносить Евангелие среди народов всего мира. Личное резюме:Елима и евреи в АнтиохииПисидийской воспротивились проповеди Евангелия и дорого поплатились за это. Марк решил оставить Павла и Варнаву, но позже раскаялся, был прощен и восстановлен. Каждое наше решение имеет определенные последствия: положи- тельные или отрицательные. Лучше всего с самого начала делать правильный выбор, а если это не получилось, то лучше покаяться и не повторять прежних ошибок. Выбор за нами!

Вопросы для самостоятельного изучения

Обзор комментария: Новые горизонты, Деян. 13

Вопросы к уроку 14: Мы пойдем к язычникам, Деян. 14

Перед тем, как приступить отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите Деян. 14, а потом перечитывайте его отдельными отрывками, указанными в вопросе. Не забывайте записывать те места из Писания, в которых вы нашли ответы на

Павел и Варнава проповедуют Евангелие в Иконии, Деян. 14:1-7

Что следующие стихи говорят о преодолении трудностей в хождении со Христом: а.1 Кор. 15:58

Павел и Варнава служат в Листре, Деян. 14:8-18

а.

б.

а.

б.

а.

б.

* а.

б.

а.

б.

Павла побивают камнями и считают мертвым, Деян. 14:19-20

11)

а.

б.

в.

г.

Есть ли в вашей жизни трудные обстоятельства, к которым вам сейчас нужно вер-

Павел возвращается в города, где благовествовал ранее, Деян. 14:21-23

12)

а.

б.

в.

г.

а.

б.

Павел и Варнава возвращаются в свою церковь в Антиохии, Деян. 14:24-28

а.

б.

а.

б.

Для размышления: Павел и Варнава показали прекрасный пример долготерпения перед лицом сопротивления и разочарования. Как пример их настойчивости может отразиться на вашей жизни?