Урок 15. Мы пойдем к язычникам

«А ученики исполнялись радости и Духа Святого» (Деян. 13), и апостолы покинули Антиохию Писидийскую. В этом городе люди услышали первую из записанных проповедей Павла и именно из этого города впервые изгнали Павла и Варнаву. Складывается впечатление, что из городов их выгоняли не реже, чем они уходили по собственной воле! После того, как евреи отвергли послание Иисуса, ученики решили переключить внимание на работу с язычниками и направились на восток к Иконии. Им предстояло пройти сто сорок километров по цветущему краю. Икония была столицей и оказалась самым важным городом, который посетили Павел и Варнава во время первого путешествия. После этого Павел был там еще минимум два раза. Город существует до сих пор и сейчас называется Кония. Там прошел один из первых церковных Соборов. Значительную часть населения Иконии составляли евреи, и именно к ним в первую очередь отправился Павел. У местных евреев было меньше расовых предрассудков, чем в других городах, что дало неплохие результаты. Греки, относящиеся к так называемым «боящимся Бога», тоже ходили в синагогу (ст. 1), что привело к гораздо более благоприятной реакции на проповедьПавла. Правда, у неверующих евреев все еще было достаточно влияния, чтобы сдержать взрывцерковного роста, но апостолы провели в Иконии продолжительное время, дерзновенно проповедуя «слово благодати» (ст. 3). Для подтверждения истинности их проповеди Бог дал им силутворить «чудеса и знамения» (ст. 3). Но врагам удалось так рассорить людей, что дальнейшее пребывание апостолов в городе становилось опасным. Языческие руководители и руководство синагоги договорились побить Павла и Варнаву камнями в наказание за богохульство. Узнав об этом, апостолы бежали в Листру, расположенную в Анатолии, на расстоянии сорока километров от Иконии. Но там вместо того, чтобы отдохнуть, они продолжили проповедовать Евангелие. В Листре практически не было евреев, а поэтому не было и синагоги. Увидев чудо, сотворенное Павлом (похожее на сотворенное Петром в 3:1-10), не сведующие в подобных делах горожане закричали: «Боги в образе человеческом сошли к нам» (ст. 11). Они приняли Варнаву, который был выше и крепче Павла, за Зевса, а самого Павла — за Ермия (Гермеса). Прямо перед городом стоял храм Зевса, и священники, услышав шум и крики, привели жертвенных быков. Павел и Варнава не понимали, что происходит, потому что не знали местного наречия, но, увидев быков, сообразили, что их приняли за богов, и, разорвав свои одежды, поспешили остановить толпу. Павел обратился к людям. В первой проповеди, обращенной непосредственно к язычникам, он представил Бога Господом вселенной, дающим жизнь. Он говорил о едином Боге, подождав со свидетельством об Иисусе. После этого он сказал, что они с Варнавой — люди, а не боги, добавив, что они — посланцы Благой вести для всех, кто отвернутся от суеты (языческого храма, алтаря и идолов) и обратятся к Богу. Его слова с трудом удержали людей от жертвоприношения. Однако от любви до ненависти — один шаг, а настроение толпы изменчиво. Враги из Антиохии (расположенной на расстоянии 150 км) и Иконии (30 км) настроили людей против Павла, и они побили его камнями, вытащили из города и бросили, посчитав его мертвым. Павлу действительно пришлось пострадать за Христа.

Подумайте: за гонениями, с которыми пришлось столкнуться Павлу и Варнаве, в большинстве случаев стояли иудейские руководители, завидовавшие тому, как евреи и язычники принимали Евангелие. Павел, ранее преследовавший христиан, теперь страдал от этого сам. Иисус предупреждал Своих учеников об опасности гонений, из-за которых многие оставят веру и будут предавать друг друга. «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас… и тогда соблазнятсямногие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (Мф. 24:9-10). К сожале= нию, навсем протяжении истории христианства верующие испытывали гонения со стороны не толькоязычников, но и других христиан. Чаще всего это случалось из-за разногласий в богословскихтрадициях или взглядах. Новый Завет подобную практику не оправдывает. Во что бы кто ни верил, мы не должны преследовать других верующих — ни словом, ни делом. «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит…ты кто, который судишь другого?» (Иак. 4:11-12). Мы не знаем, кто из учеников собрался вокруг тела Павла, но можем предположить, что они были из числа тех, кто сопровождали апостолов из Иконии, и из новообращенных в Листре. Павел и Варнава переночевали в Листре и на следующий день после чудесного исцеления Павла отправились в Дервию, где проповедовали и подготовили многих учеников. После этого они, скорее всего, повернули на юг, пошли по направлению к долине Каликадна (теперь Гоксу) идошли до Селевкии (теперь Силифк) и Средиземного моря. Из Селевкии дорога вела вдоль побережья в город Тарс, на родину Павла. Но сердце Павла не лежало к этим местам. Его беспокоили верующие в Листре, Иконии и АнтиохииПисидийской, и он хотел побыстрее увидеть их, зная, что когда-нибудь гонения могут затронуть и их. Итак, они вернулись в Листру, и Иконию, и Антиохию. (Каждое из этих «и» содержит в себе многие километры пути и множествособытий). В Библии ничего не говорится о гонениях в Дервии, да и в других городах они теперьмогли спокойно передвигаться. В каждой церкви Павел и Варнава назначали «пресвитеров» ипредавали новообращенных Господу. Они вернулись через Малую Азию по тому же пути, что пришли. В Пергии нездоровый климат снова испытал их силы. К счастью, за время путешествия здоровье Павла улучшилось, и они смогли там остановиться и проповедовать. Потом они пошли в Атталию, откуда отплыли в АнтиохиюСирийскую, откуда когда-то началось их миссионерское путешествие, за время которого они прошли около 2750 км. Вернувшись в Антиохию, они поведали общине обо всем, что сделал Бог, и о том, как Он открыл дверь веры язычникам. Бог назначил Павла апостолом для язычников, и церковь в Антиохии возрадовалась тому, что Бог совершил через эту миссионерскую кампанию. После этого Павел и Варнава оставались с учениками «немалое время» (ст. 28). Личное резюме: Павел и Варнава не останавливались ни перед лицом полного одобрения слушателей, ни перед жестокими гонениями. Проповедь Евангелия не оставляла людей равнодушными: одни радовались и принимали Благую весть о Христе, другие отвергали и ее, и самих проповедников. Но Павел и Варнава не видели в гонениях достаточной причины для того, чтобы вернуться домой; они просто переходили на новое место и начинали все сначала. Верующим необходимо избегать следующих ошибок: (1) успех в благовестии указывает на то, что это делается по воле Божьей; (2) человека отвергают из-за того, что ему не хватает Духа Божьего. Да, иногда мы действительно сталкиваемся с отвержением Благой вести из-за своего нетактичного поведения или бесчувственности к людям, однако гораздо чаще люди отвергают саму проповедь. Если уж нам суждено пострадать за веру, то пусть это будут страдания за повиновение Богу, а не за отсутствие любви! Павлу и Петру было что сказать по поводу благовестия: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15б).

Вопросы для самостоятельного изучения

Обзор комментария: Мы пойдем к язычникам, Деян. 14

Вопросы к уроку 15: Совет апостолов, Деян. 15

Разногласия между Павлом с Варнавой и руководством церкви по поводу обрезания, Деян. 15:1-3

Павел защищает истинность веры обращенных язычников на собрании в Иерусалиме, Деян. 15:4-11

б.

в.

а.

б.

в.

Иаков предлагает приемлемые рамки для верующих, Деян. 15:12-21

а.

б.

в.

1 Кор. 6:18-20; 10:14, 18-22

1 Фес. 4:3

Лев. 3:17; 17:13-16

Делегация из Иерусалима отправляется в Антиохию для ободрения верующих, Деян. 15:22-35

а.

б.

в.

г.

Павел и Варнава расстаются из-за серьезных разногласий, Деян. 15:36-41

а.

б.

в.

г.

д.

Для размышления: посвятил ли я свою жизнь, подобно Павлу и Варнаве, делу сохранения истины для этого и последующих поколений?