Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиКомментарий к Деян. 3
Исцеление хромого было типичной драмой в жизни ранней Церкви, участие в которой приняли Петр и Иоанн (см. Деян. 3:1-10). Петр, Иоанн и Иаков (брат Иоанна) были рыбаками на Галилейском море. Все трое с самого начала были в числе двенадцати учеников. Скорее всего, Иоанн был намного младше Петра, который в данной истории, несомненно, был лидером. В тот день в девятый час после восхода солнца Петр и Иоанн шли в храм для молитвы. У входа их остановил хромой от рождения человек и попросил милостыню.
Это был не тот прекрасный храм, воздвигнутый Соломоном, который разрушили вавилоняне во время атаки Навуходоносора на Иерусалим в 586 г. до Р.Х. Около 520 г. до Р.Х. Зоровавель построил второй храм, а Ирод его перестроил, потому что считал новый храм недостаточно величественным. Говорят, что храм Ирода был больше и красивее Соломонова. Во время этих событий еще не законченный храм был прекрасен своими величественными колоннами, дворами, вымощенными драгоценными камнями, сияющими мрамором и золотыми украшениями.
Вид великолепного храма портил покрытый мухами грязный нищий в лохмотьях. Может быть, Петр и Иоанн и раньше проходили мимо, но не обращали на него внимания. Сегодня же все было по-другому. Их глаза встретились, но вместо нескольких монет нищий услышал слова Петра: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (Деян. 3:6). Петр, взяв его за руку, помог ему встать, и он вошел вместе с ними в храм, прыгая и прославляя Бога. Сорок лет он не мог ходить, а теперь был исцелен! Видевшие это чудо были поражены. Для нищего это было началом новой жизни, для Петра и Иоанна — началом неприятностей.
Многие из видевших чудо вспомнили исцеление человека у купальни Вифезды (Ин. 5:1-18), которое только усилило ненависть иудеев к Иисусу. В их глазах и исцеленный, и Сам Иисус нарушили субботу, потому что исцеленный человек взял свою постель и пошел. В случае исцеления хромого весть о чуде распространилась быстро и «изумленная» (ст. 11) толпа собралась у храма. Петр воспользовался возможностью донести свою вторую проповедь до собравшихся.
Подумайте: исцеление хромого имело большое значение для Церкви, потому что снова подтверждало милость Божью. В Евангелиях Иисус исцелял не только в ответ на зов о помощи, но и тогда, когда от Него ничего не ждали и не просили (Лк. 14:1-6). Два воскрешения из мертвых — сына вдовы в Наине (Лк. 7:11-15) и Лазаря (Ин. 11:17-44) — были абсолютной неожиданностью для всех. Иисус ответил на невысказанные мольбы людей, потерявших своих близких. Но у ворот храма мы видим третий пример, просьбу о незначительной милости. Нищий вместо монет получил неожиданный подарок — исцеление. Петр под водительством Святого Духа ответил на глубочайшую нужду человека (исцеление), а не на выраженное желание. Духовное приложение вполне очевидно: многие наши молитвы похожи на молитвы этого нищего. Мы просим монетки, не смея мечтать об исцелении. Зачастую то, что иногда представляется молитвой, на которую не получен ответ, есть молитва, ответ на которую не соответствует нашим ожиданиям. Часто мы молимся не так, как следует, но Святой Дух берёт эти молитвы и делает их приемлемыми для Бога (Рим. 8:26-27). Всегда можно молиться честно, прямо и полностью о желаниях сердца. Бог пошлет благословение и, может быть, это будет нечто гораздо большее, чем мы ожидаем (Флп. 4:6-7)
Обращаясь к толпе, Петр в ст. 12 напомнил людям об их еврейском наследии, восходящем к Аврааму, Исааку и Иакову, и о многих чудесах, сотворенных Богом для Своего народа. Чудо не должно быть чем-то удивительным для них! Он прямо назвал их убийцами «Святого и Праведного» (ст. 14), Иисуса, Начальника жизни (ст. 15). Какое богохульство! Какая ирония судьбы! Люди, получившие жизнь во Христе, должны были сначала убить Его. Они убили Иисуса, но Бог воскресил Его из мертвых, и ученики были свидетелями этого воскресения. Петр сказал, что само имя Иисуса несло в себе исцеляющую силу.
В библейские времена именам придавалось большое значение, поскольку они отражали характер, власть и силу. Имя «Иисус» означает «Спаситель», и для первых христиан не было имени лучше. Сказав хромому встать «во имя Иисуса Христа», Петр и Иоанн говорили как представители Царства Божьего, как агенты Господа Иисуса Христа. Бог дал Петру силу и веру для исцеления хромого; но исцелил человека воскресший Христос.
Обвинение перешло в зов милости и любви (ст. 17). Назвав собравшихся «братьями», Петр призвал их к покаянию. Даже если они совершили этот проступок по неведению, отговорок быть не может. Отрицать вину нельзя. Но Бог по Своей милости давал им возможность принять Христа и обрести прощение. Он с готовностью отвечал на молитву Иисуса на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).
Петр предложил им исследовать ветхозаветные пророчества, которые теперь обрели реальный смысл в свете распятия и воскресения. Иисус был тем последним пророком, о котором говорили Моисей и Илия. Все пророки, начиная с Самуила, помазавшего Давида, прародителя и прототип Мессии, предсказывали то, что исполнилось в жизни Иисуса (2 Кор. 1:20). В ст. 25 приведено воззвание Петра к слушающим, потому что они были наследниками пророков и сыновьями завета, заключенного с их отцами. В Аврааме благословятся все роды земные, но Бог подготовил особое благословение для евреев. Закончил Петр рассказом о том, что Бог воскресил Иисуса из мертвых и послал Его сначала к сынам Израиля. Он призывал как ко всенародному, так и к личному покаянию.
Личное резюме. В этой главе мы увидели острое противоречие между радостью, благословением, которые Христос принес в нашу жизнь, и тьмой, злом мира, погибающего без Христа. Ликование хромого свидетельствует о предсказанном Петром «времени отрады». Читая этот отрывок, представили ли вы себе, как этот человек входит в храм, прыгая и восхваляя Господа? Его тело и дух исцелены; нищий, повиновавшийся повелению Петра, был безмерно благословлен исцелением. С другой стороны, религиозные руководители и последовавшая за ними толпа отвергли милость Божью в Иисусе Христе. Но прежде, чем судить их слишком строго, давайте посмотрим на себя. Мы тоже когда-то бунтовали (Еф. 2:1-3), среди нас нет безгрешных людей (1 Ин. 1:8). Получив благословение Божьей милости и благодати, нам следует не смотреть свысока на фарисеев и религиозных руководителей, а смириться, осознав, что нам дана жизнь во Христе. На нас излит чудный дар (Рим. 6:23)! Это хороший повод для радости!
Вопросы для самостоятельного изучения
Обзор комментария: Сила в слове и деле — Деян. 3
Вопросы к уроку 6: Атака на Церковь — Деян. 4
Перед тем, как отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите Деян. 4, а потом перечитывайте его отдельными отрывками, указанными в вопросе. Не забывайте записывать те места из Писания, в которых вы нашли ответы на вопросы. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют тщательного размышления.
Петр и Иоанн попали в тюрьму, Деян. 4:1-4
Петр проповедует в синедрионе, Деян. 4:5-12
Петр и Иоанн поразили иудейский суд, Деян. 4:13-22
Петр и Иоанн возвращаются к своим товарищам с докладом, Деян. 4:23-31
Вера новообращенных проявляется в их поведении, Деян. 4:32-36
Для размышления: Петр, Иоанн и их друзья выказывают отвагу в своей новой жизни во Христе. А вас их пример ободряет или пугает? В какой сфере жизни вам нужна отвага Божья?