Урок 19. Евангелие приходит в Коринф

Павел был готов повиноваться Святому Духу. Он пробыл в Афинах очень недолго и пошел в Коринф. Что заставило его уйти, мы не знаем, но греческий текст дает основания полагать, что его уход был вынужденным. В Коринфе его тоже не ждали с распростертыми объятиями. Напротив, там его подстерегали более серьезные трудности, чем в Афинах, но он не стал противиться водительству Божьему, потому что любая трудность может превратиться в возможность прославить Господа.

Коринф, первые упоминания о котором относятся к VIII веку до Р.Х., находится на расстоянии менее 75 км от Афин. Это был крупный торговый и коммерческий центр, контролировавший морские пути между северной и центральной частями Греции. Как в большинстве портовых городов, в Коринфе были очень высокий уровень преступности и низкие моральные нравы. Высоко над морем возвышался храм Афродиты, в котором, по словам греческого историка Страбо, служило около тысячи блудниц. У города не было древних традиций; люди были открыты для всех новых идей, что привело к полнейшему неведению о полном упадке моральных нравов (именно отсюда в греческом языке появилось понятие «коринфианизированный», означавшее «живущий без каких-либо моральных ограничений»). Во время правления Юлия Цезаря в Коринфе произошло смешение многих культур: римской, греческой, восточной и еврейской. Все это помогает нам лучше понять смысл Посланий к Коринфянам, из которых до нас дошли только два.

Павел, как обычно, начал свое служение в синагоге. После этого он работал на улицах, где беседовал, учил, спорил, в результате чего образовалась новая община. Он адаптировал Евангелие до уровня собеседников, используя отрывки из Ветхого Завета и цитаты из произведений языческих поэтов и философов, после чего переходил к рассказу о жизни и учении Иисуса, о кресте и воскресении. Когда наступало время уходить, он или готовил руководителя из числа местных верующих, или оставлял вместо себя кого-нибудь из своих спутников. После ухода Павел старался хоть изредка навещать свои церкви и писать им письма. Во время своего сравнительно продолжительного пребывания в Коринфе он написал послания ко многим из уже основанных церквей. 1 Послание к Фессалоникийцам, написанное Павлом в Коринфе, считается самой первой книгой Нового Завета. Возможно, что там же были написаны Послания к Римлянам, Галатам и 2 Послание к Фессалоникийцам.

Подумайте. Павел искренне интересовался жизнью своих собеседников и старался найти точки соприкосновения с ними: «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, чтобы приобресть чуждых закона… для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1 Кор. 9:20-23). Нам необходимо как можно больше читать и собирать различную информацию, чтобы точнее доносить Евангелие.

В Коринфе Павел подружился с супругами-евреями, Акилой и Прискиллой, приехавшими из Рима. Некоторые считают, что они приняли Иисуса в результате его служения. Они, как и Павел, шили палатки, и Павел решил остановиться у них дома, точно так же, как в Филиппах он остановился у Лидии, а в Фессалониках — у Иасона. В результате его проповедей в синагоге и на улицах в Коринфе образовалась сильная церковь.

Подумайте. Коринф был крайне развращенным городом, но церковь была очень сильной. Бог посылает благовестников туда, где преобладает грех. Церковь, Тело Христово, не должна сидеть сложа руки. Мы, как и верующие в Коринфе, несовершенны, но, тем не менее, мы — дети Божьи, и Он хочет использовать нас. Мы должны жить по Его воле и делать то, что правильно, даже посреди греховного мира.

Сила и Тимофей пришли в Коринф с Благой вестью и дарами от македонцев. Пожертвования позволили Павлу оставить на некоторое время палаточное ремесло и полностью посвятить себя благовествованию. Но евреям не понравилось, что он называл Иисуса долгожданным Мессией. Павел дал им возможность услышать Евангелие и начал работать с язычниками, сказав при этом: «Кровь ваша на главах ваших» (ст. 6), дав тем самым понять, что он отныне не отвечает за осуждение этих людей. Однако его разрыв с евреями не был полным. Ему запретили проповедовать в синагоге, и он начал проповедовать по соседству! Его настойчивость была вознаграждена обращением начальника синагоги Криспа и его семьи. Павел лично крестил их. Постоянные угрозы со стороны евреев приводили Павла в полное отчаяние, потому что Господь несколько раз велел ему не прекращать свидетельствовать: «ибо Я с тобою… потому что у Меня много людей в этом городе» (ст. 10).

Бог использовал смену проконсула для того, чтобы ободрить Павла. В город приехал Юний Аннус Галлий. Заметный успех Павла и собрания рядом с синагогой досаждали евреям, не знавшим, как его остановить. Надеясь на то, что Галлий не слишком опытен в подобных вопросах, они привели Павла на суд, обвинив его в незаконном поклонении Богу. Галлий почувствовал обман и отказался разбирать дело. Отчаявшись избавиться от Павла, евреи избили Сосфена, преемника Криспа, но Галлий оставил это без внимания. Павел прожил в Коринфе еще некоторое время и стал уделять больше внимания написанию посланий. Ранее он отослал Тимофея в Фессалоники. Вернувшись, Тимофей принес новости, побудившие Павла написать два письма, в которых он выразил озабоченность тем, что, во-первых, некоторые называли его лжеапостолом, говоря, что он искал лишь своей славы и вовсе не любил фессалоникийских христиан, и, во-вторых, что язычники притесняли христиан и приглашали их вернуться к старым сексуальным извращениям, не угодным Богу. Его послания к этой молодой греческой церкви содержат одно из наиболее исчерпывающих новозаветных учений о Втором пришествии Христа. В 1 Послании к Фессалоникийцам он основное внимание уделяет тому, что Христос возвращается за верующими, чьи сердца в ожидании этого события должны быть чистыми перед Богом и людьми. Во 2 Послании он продолжает начатую мысль о Втором пришествии Христа и говорит, что верующие должны отделиться от тех, кто, называя себя верующими, живут во грехе.

Личное резюме. Мы познакомились с работой Павла с новой церковью в Коринфе и молодой общиной в Фессалониках, на которые значительное влияние оказывала окружающая языческая культура. Павел написал послания для того, чтобы напомнить о необходимости перемен в жизни верующих и внести ясность по некоторым вопросам. Несмотря на проступки эти новообращенные были святыми Божьими и Его свидетелями миру, и нам стоит у них поучиться. Конечно, падения и грехи не радуют никого, и мы начинаем сомневаться в том, что Бог может использовать такие ненадежные инструменты, но Библия говорит, что Богу приходится это делать не в первый раз! Ведь для Бога все верующие — святые!

Вопросы для самостоятельного изучения

Обзор комментария: Евангелие приходит в Коринф, Деян. 18:1-17

День 1: Павел покидает Коринф, Деян. 18:18

Для размышления. Можно ли, посмотрев на вашу жизнь, сказать, что Бог и сегодня дает Свою силу верующим?

День 2: Павел заходит в Ефес, Деян. 18:19-21

День 3: Павел возвращается в Антиохию, Деян. 18:22

День 4: Прочитайте Гал. 2:14-16

Для размышления. Как вы воспринимаете наказания Божьи?

День 5: Павел отправляется в третье миссионерское путешествие, а Аполлос проповедует в Ефесе, Деян. 18:23-28

Краткий обзор Послания к Галатам

Для размышления. Какие трудности с самим собой или во взаимоотношениях с другими людьми вы переживаете, стараясь быть настоящим верующим? Помолитесь об отваге посмотреть в глаза этим трудностям и о мудрости, чтобы решить их с Божьей помощью.