Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиПавел, Сила и Тимофей покинули Филиппы и продолжили свой путь на запад, пройдя 150 км до города Фессалоники, который когда-то был столицей Македонии. Город процветал благодаря своей близости к императорской дороге и морскому побережью, что делало его главным портом северной части Эгейского моря. Там преобладали восточные религии и поклонение императору. Была там и синагога, где Павел, по своему обыкновению, и начал выполнять свою миссию. Три недели он встречался с группой людей и на основании ветхозаветных пророчеств объяснял, что Иисус и был Тем Самым Мессией, Которому суждено пострадать и воскреснуть из мертвых. Воскресение стояло в центре любой проповеди Павла. Лишь немногие евреи уверовали, зато огромное число богобоязненных греков и несколько знатных женщин обратилось ко Христу. Складывается впечатление, что в этом городе у женщин было больше свободы, чем в других поселениях.
Евреи всегда были меньшинством в Фессалониках, и теперь очень позавидовали, увидев, что Павел пользуется большим авторитетом. Тщательно все обдумав и зная, что небольшая группа людей может возмутить большую толпу, они организовали волнения в городе. Павел останавливался в доме Иасона, и именно туда направилась разъяренная толпа. Не найдя там Павла и Силу, они потащили Иасона к городским властям, обвинив его в укрывательстве преступников, возмущающих народ в разных городах. Местным чиновникам это не понравилось, но после того, как Иасон и его друзья заплатили штраф, их отпустили. Учитывая происходящее, Павлу и Силе лучше было покинуть город.
Подумайте. Евреи жаловались на то, что Павел и Сила были «всесветными возмутителями» (ст. 6), делая им, тем самым, комплимент. Проповедь миссионеров изменяла человеческие жизни, новые жизни верующих влияли на жизни других людей, и это действительно было похоже на всесветное возмущение! Однако многим это не понравилось, потому что по своей природе люди не любят перемен. Павел подал нам прекрасный пример того, как его проповеди повсеместно изменяли жизнь людей. Если мы хотим, чтобы наш мир выжил, нам тоже необходимо менять окружающую обстановку. Основной целью должно быть обращение людей ко Христу: с настойчивостью, чуткостью и в истине. «Разбавленное» Евангелие не может изменить жизнь человека. Давайте спросим себя: меняем ли мы окружающий мир?
Ночью фессалоникийские друзья Павла помогли миссионерам выбраться из города, и они направились в Верию, расположенную в 75 км к юго-западу. Прийдя в синагогу, Павел и Сила увидели, что верийцы были готовы проверить их проповедь по Писанию, а их умы и сердца были открыты для истины. В те дни многие из них, в том числе греки и женщины, обратились ко Христу.
Однако фессалоникийские евреи не хотели так просто сдаться. Ненависть к Павлу заставила их отправиться в Верию и покончить с его служением. Но несмотря даже на это верийская церковь процветала, потому что сами жители города, в том числе наиболее влиятельные, хотели познать Бога. Павел, оставив Силу и Тимофея в Верии для основания там церкви, отправился в Афины, находящиеся в 90 км. Позже ему пришлось прибегнуть к их помощи. К этому времени он уже поддерживал связь с общинами в Филиппах, Фессалониках, Верии, Афинах и Коринфе, посылая туда миссионеров. Тогда же он начал писать послания разным церквям. Считается, что 1 Послание к Фессалоникийцам было написано во время его пребывания в Коринфе.
Обдумывая возможности начала миссионерской работы в Афинах, Павел наверняка колебался. Афины были центром одной из величайших мировых цивилизаций. Греки были людьми очень образованными и знающими толк в искусстве и архитектуре, а работы их философов люди читают до сих пор. Но в дни Павла Александрия далеко обошла Афины, считаясь мировым центром образования и культуры; Тарс стоял с ними на одном уровне. Коринф же был коммерческим центром.
Афины были довольно оживленным городом, в центре которого находилась большая рыночная площадь, называемая агорой. Здесь жители Афин узнавали последние новости и слушали споры стоических и эпикурейских философов. Люди приходили на агору, чтобы поделиться своими идеями. В субботу Павел, будучи раввином, проповедовал евреям и богобоязненным язычникам, а в будни шел на площадь и разговаривал с другими людьми. Неподалеку от нагромождения камней, известного под названием «Холм Марса», располагался ареопаг, который был не только местом сбора городского суда, но и высшим правительственным органом Афин.
Павел приехал в Афины на несколько дней раньше своих спутников и, скорее всего, использовал это время, чтобы получше познакомиться с городом. Повсюду стояли статуи, некоторые из них датировались пятым и четвертым веками до Р.Х. На вершине акрополя возвышался Парфенон. В дни Павла статуи и памятники были символами языческих богов, но для Павла это были всего лишь идолы, и его дух возмутился. Люди слышали его выступления в синагоге и на площади, и его новое учение вызвало огромный интерес. Однако другие видели в нем лишь еще одного странствующего философа, старающегося получить гонорар. Лука приводит несколько данных Павлу прозвищ, в том числе «суеслов» и «проповедник чужих божеств». Некоторые философы направились вместе с ним в ареопаг, где ему была предоставлена возможность обратиться к большой группе людей.
Проповедь Павла вызвала огромный интерес. Вплоть до сегодняшнего дня историки и богословы тщательно анализируют ее. Павел привлек внимание аудитории, отметив ее достоинства, что помогло снизить ее враждебность. Он попытался найти точку соприкосновения с ними, заметив, что они были религиозными людьми, и особенно упомянув жертвенник «неведомому Богу» (ст. 23). Он сказал, что знает о том Боге, Которого они почитали в неведении. Этот Бог — Творец вселенной, создавший время и пространство и составивший план для каждого человека. Павел сказал, что цель человеческого бытия состоит в поиске Бога (ст. 27). Наконец, он заговорил о благодати Божьей: многие века Бог терпел грех и неведение людей. В назначенное время Он послал Мужа (ст. 31), Которого убили, но Который воскрес из мертвых и грядет, чтобы судить мир. Единственный способ избежать этого суда — покаяться и уверовать в воскресение Иисуса. Истинность этих слов остается неизменной и в наши дни.
Люди по-разному отреагировали на его слова. Одни насмехались над ним, потому что платонизм отвергал воскресение мертвых. Для веривших в бессмертие души, но ранее не слышавших о бессмертии тела, проповедь Павла показалась глупой и неразумной. Однако были и такие, кто приняли истину, и в Афинах образовалась церковь.
Личное резюме. В ст. 27 Павел отметил, что целью человеческого бытия является познание Бога, а не просто изменение мира к лучшему с помощью развития мысли или творческого таланта. Бог дал нам жизнь для того, чтобы мы сами познали и помогли другим людям познать Его. Знание Бога дает человеку вечную жизнь и многие блага в жизни на земле: любовь, целостность, творческое начало и удовлетворенность от осознания того, что наши физические, умственные и духовные дары и таланты приносят жизнь и радость окружающим. Знаете ли вы этого Бога? После проповеди Павла одни начали смеяться, другие заинтересовались и захотели узнать побольше об этом, а третьи уверовали. Какой выбор сделаете вы?
Вопросы для самостоятельного изучения
Обзор комментария: в самом сердце Греции, Деян. 17
День 1: Павел идет в Коринф, Деян. 18:1-11
День 2: Бог защищает Павла в Коринфе, Деян. 18:12-17
День 3: Надежда на возвращение Христа укрепляет верующих (1 Фес. 4:13 – 5:11)
День 4: Слова Павла неверующим о пришествии Христа (2 Фес. 1-2)
День 5: Вера как волевое изъявление
Личные размышления. Приняли ли вы Иисуса Христа как Спасителя? Если нет, то почему? Стали бы вы поступать иначе, если бы знали, что Он придет завтра? Изменили бы вы свой стиль жизни, если бы знали, что Он придет в следующем году? Не хотите ли вы подумать об этом и обсудить в своей группе?