Урок 22. Я должен увидеть Рим

Лука пишет, что Павел был настолько открыт водительству Святого Духа, что часто испытывал сильное побуждение служить Богу в разных городах. Через Македонию Павел был призван свидетельствовать в Европе, где основным центром его деятельности стал Коринф. После этого он ощутил призвание трудиться в Ефесе, столице Азии. Теперь, когда Евангелие распространилось до окраин империи, Святой Дух вел Павла в столицу, самое сердце римского государства.

Для перехода на новое место служения требуются время и план работы. Павел написал римлянам формальное послание, теологическое обоснование своего учения, которое оказало большее влияние на развитие христианской церкви, чем любое другое из его двенадцати писем. Такие авторитетные руководители церкви, как Жан Кальвин, Мартин Лютер и Джон Нокс, называли его «дверью… к потайной сокровищнице Писания», «главным источником истины» при изучении Евангелия. Павел написал его для церкви, которую сам не основывал и в которой даже никогда не был, хотя мечтал о том, что когда-нибудь там будет! Но существовала одна проблема: перед отъездом в Рим ему хотелось сгладить трения между еврейскими и языческими верующими. С этой целью был разработан план: услышав, что иерусалимская церковь испытывает постоянную финансовую нужду, он решил посетить некоторые процветающие языческие миссии, собрать пожертвования и лично доставить их в Иерусалим. Поэтому он направил Тимофея (который позже присоединился к нему в Коринфе) и Ераста в Македонию, а сам еще некоторое время пробыл в Ефесе.

Димитрий и его друзья занимались изготовлением серебряных символов поклонения богини Артемиды, или, как ее еще называли, Дианы. Сначала появление нового религиозного течения в городе их не особенно заботило: там было много разных культов, большинство из которых с радостью включали Артемиду в число своих богов. Но христиане, поклоняющиеся одному истинному Богу, этого делать не хотели! Причем это новое течение захватило столько людей, что резко снизился спрос на продукцию серебряников. Чтобы положить этому конец, была организована акция общественного протеста. Хотя истинной проблемой была потеря прибыли, Димитрий играл на религиозных и гражданских чувствах ефесян. Он сказал, что, по словам Павла, рукотворные боги вовсе не были богами, а то, что он убеждал в этом людей «не только в Ефесе, но почти во всей Асии», могло привести к запустению храма Артемиды, одного из семи чудес света.

Подумайте. Эта история бунта, организованного Димитрием и его коллегами, может заставить нас решить, что они были жадными людьми, которых интересовали только деньги. Сами-то мы, конечно, не такие. Но Иисус предупреждал, что любовь к деньгам может стать препятствием на пути к Богу даже для самых религиозных людей (см. Мф. 6:24). Каждый христианин должен спросить себя: «Ставлю ли я что-то материальное прежде Иисуса Христа: деньги, положение, карьеру и т.д.? Как мне с этим поступить?»

Димитрий и его коллеги расшевелили праздную толпу и повели ее в огромный амфитеатр. Большая часть людей даже не знала, что случилось (ст. 32). Услышав, что кто-то покушается на их богиню Артемиду, они начали скандировать: «Велика Артемида Ефесская!» (ст. 34). Павел хотел выступить перед ними, но ученики, боясь за его жизнь, удержали его. Некоторые из властителей также обратились к нему с просьбой не входить в театр. Когда один из местных жителей по имени Александр попытался поговорить с людьми, толпа заглушила его своими криками, продолжавшимися целых два часа.

Блюститель порядка, в конце концов, смог утихомирить толпу. Он сказал, что ничто не может изменить тот факт, что ефесяне были истинными поклонниками Артемиды и что в их храме находился священный камень «Диопет» (ст. 35), скорее всего, упавший с неба метеорит. Он разъяснил, что ни Павел, ни другие христиане не хулили богиню Артемиду, а если у кого-то есть жалобы, то их следует решать через суд (Ефес находился под властью законов Римской империи, и подобные сборища могли серьезно наказываться, вплоть до потери свобод, которыми так славился город). После этого он велел толпе разойтись по домам.

Подумайте. Толпу утихомирил блюститель порядка, который даже не был христианином. Другие неверующие тоже помогали Павлу, например, некоторые из асийских начальников, заведовавшие культом поклонения императору. Это были очень богатые люди знатного происхождения, и они являлись друзьями Павла. Из этого мы видим, что Бог может использовать даже неверующих. Павла, в первую очередь, интересовали люди, как верующие, так и язычники, и это сыграло большую роль в его освобождении. Мы в состоянии научиться на его примере и свидетельствовать тем, с кем имеем дело. Но мы никогда не сможем стать настоящими свидетелями до тех пор, пока не научимся налаживать близкие взаимоотношения с теми, кто находится вне веры, хотя при этом мы не должны перенимать их взгляды и ценности. Наша дружба должна быть искренней; мы не можем привести людей к Иисусу, притворяясь дружелюбными ради того, чтобы они послушали нас. Мир жаждет настоящих чувств; а искренняя дружба может стать первым проблеском истинной реальности, любви Божьей в Иисусе Христе.

Павел провел последнее собрание с учениками в Ефесе, еще некоторое время поездил по Греции, укрепляя христиан, а потом на зиму вернулся в Коринф. Свои послания коринфянам он писал в Македонии и Ефесе, а теперь, пробыв три месяца в Коринфе перед отъездом в Рим, написал Послание к Римлянам. Это письмо отличается от остальных посланий Павла, спешно написанных в ответ на насущный вопрос или возникшую ситуацию. Послание к Римлянам было тщательно продумано и систематизировано. Литературная форма и структура Послания совершенны. С точки зрения теологии, этот документ не имеет себе равных.

Павел уже давно хотел навестить общину в Риме (Рим. 15:23). Прискилла и Акила, несомненно, говорили с ним о церкви в этом центральном городе империи, о ее проблемах и возможностях. Павел видел в Риме идеальный миссионерский центр для работы в западной части Римской империи. Осознавая, что еще многие не слышали его учения о вере и благодати Божьей, он решил полностью изложить Евангелие так, как понимал его сам. Он тщательно разработал структуру Послания, чтобы верующие в Риме могли до конца разобраться в его взглядах.

В Послании к Римлянам Павел так представил Евангелие Христово, что с тех пор на этом документе основывается все учение христианства. Такое изложение Евангелия было особенно необходимо в тот период, когда руководство пыталось вернуть церковь в рабство законничества. Послание к Римлянам должно стать настольной книгой каждого верующего на всю жизнь.

Зная, что Павел написал его вскоре после посещения Ефеса, где находился в окружении как полностью развращенных, так и морально чистых религиозных людей, мы лучше воспринимаем его учение о спасении и росте во Христе. Я надеюсь, что Послание к Римлянам станет любимой книгой Библии для многих из нас.

Личное резюме. Послания Павла становятся еще более значимыми, когда мы узнаем, в каких условиях они писались. В Послании к Римлянам рассказывается о состоянии человека без Христа и о спасении, которое обретается только по вере в Него, а в последних главах разбираются некоторые довольно распространенные вопросы христианской жизни. Павел имел возможность наблюдать низшее проявление человеческой природы, и это только укрепило его уверенность в том, что для человека нет надежды вне Христа. Единственное требование для спасения — это принятие дара Божьего и полная отдача себя Тому, Кто дал нам этот дар. «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками… Мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его» (Рим. 5:8-10). Бог дает нам гораздо больше того, о чем мы просим: радость, любовь, призвание. Может быть, нам придется нелегко в этом мире, настроенном против Бога, но даже при этом мы находим в Нем мир и цель жизни.

Вопросы для самостоятельного изучения

Обзор комментария: Я должен увидеть Рим, Деян. 19:21-41

День 1: Павел уезжает из Ефеса и на три месяца едет в Грецию, Деян. 20:1-6

День 2: На пути в Иерусалим Павел служит в Троаде, Деян. 20:7-12

День 3: Начало прощального обращения Павла к ефесским старейшинам, Деян. 20:13-24

День 4: Павел предостерегает ефесских старейшин о лжеучении, Деян. 20:25-32

День 5: Павел прощается с ефесскими старейшинами, Деян. 20:32-38

Для размышления. Вы изучили служение Павла в Ефесе. Какие аспекты этого служения показались вам наиболее важными? Что из изученного окажется для вас наиболее полезным в будущем?