Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиПорций Фест, заменивший проконсула Феликса, родился в семье известного сенатора. Он приехал в провинцию в 60 г. и на третий день после прибытия отправился в Иерусалим на встречус первосвященником и синедрионом, где ему немедленно рассказали о деле Павла, надеясь, чтонеопытныйФест направит апостола в Иерусалим и они смогут убить его по дороге в город. Новместо этого Фест предложил им приехать в Кесарию и там выдвинуть свои обвинения, что они исделали спустя несколько дней. Апостол снова опроверг все необоснованные обвинения иудеев. Проблема, которую не смог разрешить Феликс, теперь стояла перед Фестом. Ему тоже не хотелось принимать непопулярное решение. Желая угодить иудеям в начале своего правления, Фест спросил Павла, хочет ли он поехать на суд в Иерусалим, но Павел слишком хорошо знал, чем закончится для него подобная поездка, и решил воспользоваться законным правом каждого римского гражданина: он потребовал рассмотрения своего дела верховным судом империи во главе с самим кесарем. Поговорив с советниками, Фест ответил: «К кесарю и отправишься» (ст. 12). Это не было поспешным решением со стороны Павла; у него было два года для того, чтобы молиться об этом. Фест вздохнул с облегчением — теперь ему не нужно было принимать никаких решений по поводу невиновного Павла, которого он хотел отпустить, и полных ненависти евреев, которым он хотел угодить. В результате этого Павлу представилась возможность отправиться в Рим, о чем он мечтал уже очень давно. Перед тем, как Павел отправился в дорогу, Фест решил развлечь царя Агриппу II и его жену Веренику, внуков Ирода Великого. Власть Агриппы распространялась на все основные регионы Палестины; к тому же позже он стал наблюдателем за работой храма с правом назначения первосвященника. (Сила Римской империи заключалась в эффективной административной системе, распределявшей между поместными правителями и другими государственными чиновниками церемониальную ответственность и власть в разумных пределах, сохраняя при этом общий контроль и власть над Римом). Агриппа был хорошо знаком с религиозной ситуацией в Палестине или, по крайней мере, делал вид, что эти вопросы глубоко его интересуют. Вереника помогала Агриппе в отправлении всех государственных функций, а при торжествах выполняла роль царицы. Она проявляла интерес к религии и один раз дала назорейскую клятву. Ее младшаясестра была замужем за Феликсом. Фест, не слишком знакомый с еврейскими религиозными обрядами, воспользовался возможностью и захотел узнать мнение царя относительно дела Павла. Он знал, что в основе этого дела лежали религиозные вопросы, но его смущали слова Павла о том, что казненный Иисус был жив. Дело заинтересовало Агриппу, и он попросил привести Павла (Ирод так же хотел поговорить с Иисусом — Лк. 23:6-12). Фест назначил им встречу на следующий день и пригласил высокопоставленных военных и выдающихся горожан. Интересно было посмотреть на величественное зрелище, когда эти люди во главе с царем Агриппой, одетые в свои лучшие одежды, прошли в зал суда дворца Ирода на допрос Павла. Третье описание обращения Павла было, скорее всего, самой важной речью в его жизни. Ему еще раз представилась возможность обратиться к римскому чиновнику и, кроме того, к самому царю иудеев, защищая не только самого себя, но и все христианство. В первый раз (гл. 9) он особое внимание уделил сверхъестественному появлению Иисуса, что поставило Павла на один уровень с апостолами. Во второй раз (гл. 22) рассказал о том, как Бог призвал его быть свидетелем. В последний третий раз Павел подчеркнул свое призвание проповедовать язычникам. Фест выступал в роли председателя. Почетным гостем был Агриппа, а главным действующим лицом — Павел. Первой фразой Павел постарался снискать милость Агриппы, отметив, что царь прекрасно знаком с обычаями и традициями евреев, и поэтому слова Павла должны быть для него небезынтересными. Обращение Павла можно разделить на три части: (1) он был преданным евреем; (2) он верил в Святое Писание; (3) он действовал в соответствии с непосредственным откровением Божьим. Павел заявил, что был евреем, фарисеем, последователем одного из наиболее ортодоксальных ответвлений иудаизма. Потом он описал свое жестокое сопротивление верующим в Иисуса; он преследовал их в Иерусалиме, думая, что христиане отступили от Бога. Его фанатизм был настолько неутомимым, что он пошел за ними даже в другие города. Павел снова рассказал о своем обращении к Иисусу в тот момент, когда слава Божья осенила его по дороге в Дамаск. Явление Иисуса называется теофанией, явлением людям Бога в образе человека. Оно было настолько реальным и сильным, что Павел спонтанно назвал Иисуса «Господом» (ст. 15). В ответ на это Иисус послал Павла проповедовать язычникам (ст. 17-18).
Подумайте: слова Иисуса о том, что Павел «идет против рожна», указывают на то, что Бог все это время пытался привести Павла к принятию истины, но Савл, как его тогда звали, сопротивлялся. Как нам узнать, не сопротивляемся ли мы водительству Святого Духа, желающего привести нас к Богу или изменить направление нашей жизни? Во-первых, все наши мысли и планы, если они действительно исходят от Святого Духа, будут соответствовать всему контексту Писания. Святой Дух всегда ведет нас к лучшему знанию Слова Божьего и подводит нас ближе к Богу. Потом, когда мы молимся и стремимся полностью открыться для воли Божьей, у нас в сердце будет мир, а не беспокойство, а в душе — желание покориться воле Божьей, а не бунтарство. И, наконец, мы все больше и больше будем уверены в желании прославить Иисуса и содействовать распространению Его царства. Если мы стоим на неправильном пути, как это было в случае с Павлом, изучаем Слово Божье и открыты для Него, то Бог остановит нас. Он обещает: «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя» (Пс. 31:8). Павел обратился к Агриппе и сказал, что нельзя не повиноваться посланию с небес, подчеркнув единство и общность Ветхого и Нового Заветов: иудейские пророки предсказывали смерть и воскресение Иисуса (Ис. 53). В этот момент Фест сказал Павлу, что знание свело его с ума (ст. 24). Павел, защищая свою правоту, попросил Агриппу подтвердить, что эти события действительно были выполнением пророчества. Агриппе было трудно принять подобное решение, и он осторожно ушел от ответа. Павел был совершенно уверен в том, что знаток иудейской религии долженсогласиться с ним. Однако Агриппа не позволил манипулировать собою и сказал, что Павлу неудалось убедить его стать христианином, хотя Павел и надеялся, что и Агриппа, и все Остальныеуверуют в Иисуса. Собрание закончилось тем, что царь встал и покинул помещение. Позже и он, ипроконсул согласились, что Павел был невиновен. Но Павел потребовал суда у кесаря; если бытеперь Фест объявил Павла невиновным, это могли бы принять за попытку покушения на престижимператора. Личные размышления:Агриппа, Фест и Феликс отвергли слова Павла, потому что они шли вразрез с их ценностями (погоней за деньгами, социальным статусом, наслаждениями, властью и т.п.). Евангелие до сих пор проникает в различные культуры, разрушая стены, построенные людьми для защиты своего образа жизни, вычищая тайники, куда мы упрятали свои страхи и чувство вины. Иисус приходит как Освободитель, желая уничтожить эти стены и открыть темницы. Подобные перемены могут показаться пугающими, но они так необходимы!
Вопросы для самостоятельного изучения
Обзор комментария: Свидетельство и приговор, Деян. 25-26
Вопросы к уроку 28: Бог позаботится о вас, Деян. 27
Перед тем, как приступить отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите Деян. 27, а потом перечитывайте его отдельными отрывками, указанными в вопросе. Не забывайте записывать те места из Писания, в которых вы нашли ответы на
Павел начинает путешествие в Рим, Деян. 27:1-8
а.
б.
в.
а.
б.
в.
а.
б.
Пр. 17:17
Пр. 18:24
Пр. 27:5-6
Корабль попал в опасный зимний шторм, Деян. 27:9-20
а.
б.
Павел подбадривает попутчиков, Деян. 27:21-26
а.
б.
а.
б.
а.
б.
Павел занимает роль руководителя, Деян. 27:27-44
а.
б.
а.
б.
а.
б.
а.
б.
Для размышления: в Деян. 27 Бог использовал Павла в качестве примера того, как быть таким человеком, на которого можно положиться в кризисной ситуации. Думая о нуждающихся людях, что вы чувствуете: желание помочь, сострадание, неловкость, страх? Какие ваши личные
качества могут привлечь к вам людей, нуждающихся в помощи? Какие качества вам нужно выработать с Божьей помощью для того, чтобы Бог мог более эффективно служить через вас?