Урок 15. Тщетность земных союзов

Обсудите обзорные вопросы прошлого урока. Обзор: мудрость человека или Божий Промысел? a. Что вы узнали при изучении этой темы о том, как опасно насмехаться над Божьим Словом? б. Как можно применить ваши новые знания в жизни?

Вопросы для самостоятельного изучения

День 1: Исайя 30:1-5 — Исайя осуждает план Иудеи

День 2: Исайя 30:6-17 — Иудея не хочет слышать

День 3: Исайя 30:18-33 — Исайя говорит о том, что совершит Бог для Израиля

Дни 4 и 5: Исайя 31 — Цели Бога

Практическое применение. “Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша” (Ис.30:15). Не довелось ли вам почувствовать то же самое на этой неделе? В трудные времена обратитесь к Господу, обопритесь на Него, доверьтесь Ему.

ТЩЕТНОСТЬ ЗЕМНЫХ СОЮЗОВ Исайя 30–31 На протяжении многих веков сильные государства старались захватить земли Плодородного полумесяца – область между Нилом и бассейном Тигра и Евфрата, – которые были как бы мостом между плодородными долинами этих рек. Обладание этими территориями открывало много политических и экономических перспектив. В 745 г. до Р.Х. (при Феглаффелласаре III) ассирийская армия начала продвигаться на запад. Мало кто мог оказать ей сопротивление. Ассирийцы не знали милости. Они захватывали пленных, уводили их в рабство. В 732 г. до Р.Х. нападению подвергся Дамаск, в 722 г. до Р.Х. – Самария и многие города Иудеи. Завоёванные территории ассирийцы присоединяли к своей империи в качестве провинций, облагая их налогами и данью. Царь Ахаз верит, что дружеский союз с Ассирией – гарантия его безопасности. Но союз лишь отсрочил нашествие ассирийцев. В правление Езекии, сына Ахаза, ассирийский царь Сеннахирим (705-681 г. до Р.Х.) быстро захватил города Иудеи, обложил их данью, а в 701 г. потребовал сдачи Иерусалима. Но Иерусалим так и не был взят ассирийцами. В гл. 30–31 Исайя говорит о политике Ахаза и Езекии, которые пытались защититься от ассирийского нашествия, заключив союз с Египтом. И каждая из этих глав, как и предыдущие две, начинается со слова горе. Помощь Египта? Союз избранного народа с Египтом не входил в Божьи планы. Тех, кто придумал такой ход, Бог называет “непокорными сынами” (30:1), которые прилагают “грех ко греху” и действуют “не вопросив уст Моих” (30:2). Господь неоднократно предупреждал: союз с Египтом будет “бесполезен” (30:5). Любая помощь египетских фараонов выльется лишь в стыд и срам для Иудеи. Ассирийская армия – полчища солдат, лошади, колесницы – наступала с севера. Израильтяне послали на юг караван с богатыми дарами: ослы и верблюды везли сокровища в Египет, Иудея хотела получить взамен лошадей и колесницы, чтобы с их помощью оказать сопротивление ассирийцам. По трудным пустынным дорогам гонцы Иудеи пробираются в Цоан и Ханес – города, где находились египетские правители. Видимо, дороги, пролегавшие вдоль побережья, находились под контролем ассирийцев. Исайя ярко описывает тяготы пути и опасность нападения диких животных. За много веков до Исайи израильтяне по тем же местам шли из Египта, после того как Бог освободил их из рабства. Исайя предостерегает народ: не нужно возвращаться в Египет в поисках защиты и безопасности. Бог называет Египет “Рахаб” (Ис.30:7 – только в англ. переводе). Это мифическое морское чудовище, имя которого переводится как высокомерие или смятение. Бог призывает Египет “сидеть спокойно”, то есть Он не верит, что Египет в силах помочь Иудее. Исаия предостерегает: “Египтяне – люди, а не Бог; и кони их – плоть, а не дух” (31:3). Когда Бог прострёт руку Свою, египтяне и израильтяне “все вместе погибнут”.

Подумайте: К каким последствиям привело обращение к Египту? Для Божьего народа Египет был символом рабства и угнетения. Возвращаться к своему угнетателю с дарами было унижением. Но гораздо хуже, что евреи нарушили Божий запрет возвращаться в Египет. Грех свой они усугубили тем, что не захотели взыскать Божью волю. В Библии Египет часто упоминается как образ мирского образа мысли и мирских ценностей. Новозаветные авторы сравнивали избавление народа из египетского рабства с избавлением верующих от власти греха, дарованным им благодаря Христовой жертве: “Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства” (Гал.5:1).

Многим христианам трудно избавиться от привычек и схем поведения, к которым они привыкли до обращения к Богу. Чем труднее ситуация, тем больше хочется решить ее старым верным способом. А потому и мы возвращаемся в “свой Египет”, действуем по знакомой схеме, вместо того чтобы искать Божьего водительства и действовать по Его плану. Что делать, чтобы избежать подобного возврата к прошлому? Апостол Павел говорит нам забыть о прошлом и взирать на Христа: “…забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе” (Флп. 3:13-14). Бог осуждает Иудею и даёт совет: Бог говорит, чтобы Исайя записал Его слова, дабы “осталось… навеки” (Ис.30:8). Поясняя сказанное в ст. 1, Господь даёт характеристику Иудее: “…народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня” (30:9). Они не хотят, чтобы им говорили о правду. Они просят: “…предсказывайте приятное” (30:10). Они говорят пророкам: “Устраните от глаз наших Святаго Израилева” (30:11). Господь напоминает им, что в покаянии и покое – спасение, в тишине и уповании – крепость. Но народ отказывается от безопасности, которую может дать лишь упование на Бога. Им привычнее доверять военной силе и военным союзам, а потому им суждено бежать и спасаться от своих преследователей. Что совершит Бог: Исайя рисует прекрасный образ Божьих благословений, которые изольются на народ в далеком будущем. Бог жаждет проявить милость и сострадание. Тот, кто во время бедствий и суда будет уповать на Бога, получит Божье благословение. Отношение народа к Богу, в конце концов, изменится. Сейчас израильтяне не хотят слышать о Боге. Но потом они обратятся к Нему за помощью, и Он ответит. Сейчас они гонят пророков, а потом будут внимать им и исполнять Божье Слово. Они выбросят идолов, которым сейчас поклоняются. Когда начнётся правление Мессии, Бог пошлёт дождь и благословит землю плодородием. Скот будет сыт. Яркий свет солнца и луны возвестит о конце Суда, и Бог принесет Своему народу исцеление: “Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесённые ему язвы” (30:26). Иудея в ближайших планах Бога: Исайя говорит, что Бог “развеет народы до истощания” (30:28). Когда народ увидит, как Бог расправился с ассирийцами, он возрадуется, будет петь и играть, придёт на гору Господню и поклонится Ему. Дым, огонь, гром и град возвестят о Божьем присутствии и явят Божью силу. “От гласа Господа содрогнётся Ассур” (30:31). Помощь Иудее придёт не из Египта. Сам Господь Бог защитит гору Сионскую. Исайя описывает Бога как льва ревущего над своей добычей. Сколько бы ни собралось пастухов, они не смогут отнять у льва его добычу. Сила и решимость льва – образ Божьей силы: Он намерен спасти Свой народ. Контраст – бессилие армии, которая кажется на вид непобедимой. Бог будет нежно заботиться об Иерусалиме и никогда его не оставит. Народ – израильтяне – не хотят уповать на Бога, но Он все равно не позволит Ассирии захватить Иерусалим. Его замысел для Сиона не будет нарушен. Бог милостив и справедлив. Справедливость требует, чтобы Он наказал израильский народ, который отверг Его. Милосердие заставляет Его помиловать мятежников, если те покаются, оставят своих идолов и вернуться к Нему. Блаженны уповающие на Бога!

Практическое применение: Народ Иудеи – “непокорный” (30:1). Он не хочет слушать тех, кто пытается переубедить его. Не менее упрямым был и Исайя. Несмотря на угрозы и гонения, Он отказывался изменить хоть слово в той вести, которую поручил ему Бог. Перед лицом одной и той же угрозы – ассирийского нашествия – Исайя и его противники вели себя по-разному. Исайя верил во всемогущество Бога, истинность Божьего Слова и обетование о том, что Бог спасёт народ, когда тот покается. Люди верили, что могут управлять своей судьбой, что союз с Египтом решит все их проблемы и им не придётся обращаться к Богу за помощью. Если мы верим, что Бог всесилен, а Слово Его – истинно, то каждый день мы с уверенностью смотрим в будущее, даже если в мире и в нашей жизни не всё спокойно. Ни один нормальный человек не может радоваться катастрофам и бедствиям. Но христианин всегда уверен: всё в Божьих руках. “Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно” (2 Кор.4:18).