Урок 14. Мудрость человека или Божий план

Исайя 28–29 Каждую неделю перечитывайте весь отрывок из Библии. Записывайте номера стихов, в которых содержатся ответы на вопросы. Заучите наизусть: Исайя 28:16. Обсудите обзорные вопросы прошлого урока. Обзор: Наказание и благословение всей земли Что вы узнали о серьёзности греха из урока, посвящённому Божьему Суду?

Вопросы для самостоятельного изучения

День 1: Исайя 28:1-8 — Самария – гордость Ефрема

День 2: Исайя 28:9-19a — Иудея насмехается над Богом: последствия этого

ДЕНЬ 3: ИСАЙЯ 28:19-29 — О БОЖЬЕМ СУДЕ

День 4: Исайя 29:1-16 — Божье Суд над Иерусалимом

Каким образом Божий Суд над Иерусалимом говорит нам о необходимости быть порой твёрдыми даже с теми, кого любишь? (См. также 12:5-6, 10.)

День 5: Исайя 29:17-24 — Будущее Израиля

Практическое применение: Этот урок о том, как опасно смеяться над Божьим Словом. Народ глумился над говорившими Божьи истины и отказывался слушать Слово. Результат – духовная слепота и Суд. Если вы или кто-то из ваших знакомых играете с огнём, то попросите, чтобы Бог исцелил от духовной слепоты и помог уразуметь Божье Слово.

МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ИЛИ БОЖИЙ ПЛАН? Исайя 28–29 В гл. 28–29 Исайя предостерегает правителей Иудеи о беде, которую принесёт союз с Ассирией. И умоляет их довериться защите Бога. Исайя порицает правителей: Царь Ахаз отправляется в Дамаск, чтобы скрепить договор с Ассирией. По возвращении приказывает заменить медный жертвенник Богу у иерусалимского Храма на копию жертвенника, который видел в Дамаске. Иерусалимские вельможи насмехались над Богом: они были уверены, что сильный союзник и новый бог, которого привез Ахаз, обеспечит им полную безопасность. И вот Исайя обращается к “правителям народа сего, который в Иерусалиме” (Ис. 28:14). Его слова очень актуальны: армии Северного царства недавно вторглись в Иерусалим и захватили немало пленных. Жители Иудеи пережили много бед, но всё же им удалось вернуться в свои земли и даже вернуть часть большую имущества, разграбленного израильскими солдатами. Предсказание Исаёи сбылось – он заработал право быть услышанным. Исайя осуждает и правителей Самарии, крепости-столицы Северного царства. Гордыня и пьянство ефремлян заслуживают суда: Ефрем увянет, как цветок под градом, когда Бог с силой обратится против него. Пророчество о разрушении Самарии исполнилось в 722 г. до Р.Х., когда после трехлетней осады ассирийцы захватили город. Но за приговором следует и слово милости: “Господь Саваоф” (28:5) восстановит справедливость и укрепит верный остаток Ефрема. Потом Исайя обращается к священникам и пророкам. Они слишком пьяны, чтобы вести за собой народ. “Кого хочет он учить ве’дению?” (28:9) – насмехаются они. Слова Исайи слишком просты и годны лишь для малых детей. Исайя предупреждает: если они не хотят слушать простые Божьи истины, то Бог будет говорить со Своим народом “лепечущими устами и на чужом языке” (28:11). Это намёк на ассирийцев, которых Бог избрал орудием для Суда над Своим народом. Правители Иудеи утратили рассудительность. Пророк советует им уповать на камень, положенный в основание на Сионе – “камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый” (28:16). Исайя уже говорил, что Божье спасение придёт в лице обещанного Мессии – “Еммануила” (7:14), Который, в конце концов, и утвердит вечное Царство. Тех, кто не хочет уповать на Божье спасение, праведный Бог будет судить по справедливости: союзники подведут Иудею, оккупанты захватят её земли.

Подумайте: Почему сказано – “камень драгоценный” (28:16)? В ветхозаветные времена при возведении здания краеугольный камень был самым важным и самым большим. По нему

выравнивали стены, на нём закладывали фундамент. Этот образ иллюстрирует истину: Иисус – краеугольный камень, заложенный на Сионе. Он – надёжное, неизменное, вечное Основание, на Котором каждый верующий может выстроить свою жизнь. Он – образец для нас: своё поведение, личную этику мы должны строить на Его примере. Всякий, кто уповает на Камень, не ошибётся. Христиане строят на вечном Камне своё спасение, но это ещё и “камень претыкания и камень соблазна” (1 Петр.2:7). То есть, отвергшие Христа, подлежат Страшному Суду. Для каждого человека Христос может быть либо надёжным Основанием, либо “камнем преткновения” (Рим.9:32). Третьего не дано. Исайя обращается к правителям: Исайя обеспокоен: народ либо не понимает его, либо не воспринимает всерьёз. Если б люди действительно верили в грядущий Божий Суд, то испугались. Используя чисто бытовой пример, Исайя показывает, что без Бога нет комфорта и безопасности в этой жизни. “Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него” (Ис. 28:20). Планы правителей неудачны. На этот раз Бог хочет свершить “дело… необычайное,.. чудное” (28:21): прежде Бог защищал народ, теперь будет сражаться против него. А потому, – настаивает Исаия, – серьёзно отнеситесь к Словам Бога. В гл. 29 Исайя называет Иерусалим мистическим именем Ариил, что буквально значит жертвенник, на котором сжигаются приношения. Бог подвергнет Ариила осаде. Будут стоять плач и рыдания. Но потом Бог пошлёт избавление. Всемогущий Господь посетит поле боя “громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня” (29:6), развеяв нападающих, как мелкую пыль. Пророчество частично исполнилось: ассирийский царь Сеннахирим вторгся в 701 г. до Р.Х. в Иудею, а вавилонский царь Навуходоносор сжёг Иерусалим в 587 г. до Р.Х. Исайя показывает, что правители и вельможи не понимают смысл Божьего пророчества. Их разум находится в затмении. И за это Бог ослепил их: они духовно ослепли.

ПОДУМАЙТЕ: Неповиновение лишает нас способности понимать Бога. Господь молит: “Приклоните ухо, и послушайте моего голоса; будьте внимательны, и выслушайте речь мою” (28:23), но мы не слышим. Правители Иудеи так часто затыкали уши, чтобы не слышать Божье слово, что разучились слушать Его. А потому они не видели, в каком плачевном духовном состоянии находится страна. Из-за того что народ ввёл себя в духовный ступор Бог перестал давать слова пророкам. Духовная слепота Иудеи иллюстрирует духовный закон: Что не используешь, то потеряешь. Когда систематически отвергаешь истину, теряешь способность понимать её. Но если накачиваешь духовные мышцы, повинуясь Божьему Слову, то Бог увеличивает наше духовное знание. Иисус подчёркивал этот духовный принцип: “Тому, кто открыт для Моего учения, будет дано бо’льшее разумение, и он получит преизобильное знание. А кто не слушает – у того отнимется и то, что он имеет” (Мф.13:12, перевод из Живой Библии (NLT)).

Божьи планы на будущее: Господь говорит о лицемерном поклонении жителей Иудеи – пустом и бессмысленном, потому что сердце же его [народа] далеко отстоит от Бога (Ис.29:13). Правители Иудеи строят планы и думают, что смогут осуществить их без Божьей помощи. Исаия сравнивает их с горшком, который отрицает, что сделан горшечником: “Не он сделал меня… и он не разумеет” (29:16). И вот Бог собирается сделать удивительную вещь. Бог говорит: “Необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно”. Ливан, известный своими лесами, будет превращён в сад, и сад будут считать лесом. В ст. 18-21 содержится еще больше примеров чудных дел Бога: “Глухие услышат” и “прозрят глаза слепых”. Страждущие и бедные будут “торжествовать о Святом Израиля” (29:19). А те, кто насмехается над Богом и Его праведностью, извращает справедливость, делает зло, будут повержены. И, наконец, Исайя раскрывает долговременные планы Бога. Народ начнёт свято чтить Бога и благоговеть перед Ним. В каждом поколении Божьего народа будет сохраняться верный остаток, через который благословения прольются и на всех остальных. В ответ на Божью благодать возобладает истинное поклонение. Народ признает Святость Бога, примет Его законы, обретет духовное ведение. Возможно, Исайя говорит о восстановлении Израиля после вторжения его земли захватчиков, но полное исполнение этого пророчества произойдёт в будущем.

Практическое применение: В гл. 28–29 звучит тема неотвратимости Суда и восстановления Израиля. В гл. 28 мы читаем пророчество о грядущем Мессии, а в гл. 29 – видим два лучика надежды: враги Сиона будут рассеяны, с пришествием Мессии евреи и язычники обратятся к Богу. Эти главы – противовес мрачным сценам Суда. Не все любят пророческие книги: в них слишком много говорится о судах. Как и современникам Исайи, нам нравятся обетования, а не заповеди. Но не забывайте: Бог ненавидит грех и зло. Предостережения Исайи и других пророков – великая милость: они давали людям шанс покаяться и обратиться к Богу. Памятуя о Божьем Суде, давайте покаемся и обратимся к Нему.

Амос и ИсаияУрок 15