Урок 15. Воскресение

1 Кор. 15:1-11

ЧИННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ Тема главы – порядок на богослужении. Павел совершенно искренне хотел, чтобы все происходило “во славу Божию” (10:31). Взаимоотношения между мужчинами и женщинами, использование духовных даров, празднование Вечери Господней – обо всем этом говорил Павел. В главе 14 Павел развивает свою мысль о пророчестве и языках. Он также дает правила об их использовании в церкви. Павел говорит, что истинное поклонение угодно Богу, оно способно убеждать неверующих и наставлять верующих. Четыре главные темы главы - (1) языки (их ценность и ограниченность), (2) пророчество (его ценность и ограниченность), (3) поведение женщин в церкви (соблюдение культурных обыкновений) и (4) поклонение (порядок и эффективность поклонения). Говорящие на языках верующие обращаются непосредственно к Богу (ст. 2), назидют себя (ст. 4), молятся в духе (ст. 14), поют в духе (ст. 15), славят Бога (ст. 16). Павел пишет, что он и сам говорит на языках (ст. 18), что двое или трое могут говорить на языках, если есть толкователь (ст. 27), что использование языков не запрещено, если осуществляется благопристойно и благочинно (ст. 39-40). Признавая дар языков, Павел все же увещевает не использовать его в ущерб общине. Говорение на языках не облегчает общения между верующими (ст. 2), без истолкования от языков нет пользы для слушающих (ст. 9, 11), невозможность понять языки разделяет слушающего и говорящего (ст. 11), молящийся на языках молится духом, а не разумом (ст. 14). Сказав о злоупотреблении языками (ст. 16-17, 19, 22-23, 27-28), Павел учит, как отличить истинного пророка от лже-пророка (ст. 37-38). Павел говорит, что нужно искренне желать духовных даров, особенно дара пророчества, потому что он укрепляет церковь (ст. 3-4). «Пророк» по-гречески – prophetes (pro, “перед”; phemi, “говорить”). То есть пророк говорит перед людьми, провозглашая истину или донося слова Бога. Так же и еврейское слово nabi (свидетельствующий) означает Божьего глашатая. Самая важная задача пророка – доносить Божьи слова, зачастую призывать народ изменить свое поведение. Порой пророки предсказывают будущее, но чаще всего они несут Божью весть к назиданию, утешению и исправлению верующих. Павел писал, что дара пророческого нужно желать более, чем дара языков (ст. 5). Он убеждающее действует на верующих (ст. 24-25), но его следует использовать благочинно (ст. 29), он предназначен для поучения и назидания верующих (ст. 31), говорящий пользуется им по своей воле (ст. 32). Если пророчество достигает цели, то оно служит для укрепления верующих, помогает им расти в Господе. Греческое слово “укреплять” – oikodomeo, “созидание”. Евангелие истины созидает и способствует духовному росту. Пророчество назидает (ст. 3, 31). Греческое слово paraklesis означает “призывать на свою сторону” или “вдохновлять”. Божьи слова напоминают слушателям о присутствии Бога, утешают верующих. Бог говорит: “…слово Мое… исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его” (Исаии 55:11). Пророчество утешает (греч., paramuthia, “шептать, говорить к сердцу”). Все творение мучается (Римлянам 8:22), а потому на современных пророков возлагается великая обязанность – говорить о смысле жизни и надежде.

Подумайте: Главная задача библейских пророков – говорить людям о нужде в покаянии и возвращении к Богу. Они предупреждали народы и отдельных людей о последствиях их проступков. Они часто предсказывали будущее. Наш мир полон зла, и мы должны говорить от лица Бога, увещевая людей сойти с пути греха. В мире растет неповиновение Богу, общество падает все ниже. Готовы ли мы при любой возможности говорить от лица Бога? 2004 По мнению Павла откровение было важнейшим элементом благовестия. Бог явил Себя в Творении, через Писание, в жизни и труде Иисуса Христа. Если христианин признает и принимает это Божественное откровение, то сможет убедительно рассказать о нем другим. Но если Святой Дух не будет убеждать людей, мир не примет Благой Вести о Христе (Иоанна 16:711). Люди смогут полнее оценить Божью любовь и силу, когда ощутят Его истину. Gnosis (знание) означает, “знание полученное через опыт”. Знание фактов, но непонимание их практического применения – это не тот gnosis, о котором говорил Павел. Если верующие будут нести Благую Весть как откровение, как свой личный опыт (свидетельство), как пророчество и верное учение, то их собратья смогут получать назидание, ободрение и утешение. Так можно будет исправлять общественное зло или, по крайней мере, вслух говорить о нем. Для современного читателя Библии очень важно понимать, из чего исходит Павел в стихе 34, говоря: “Жены ваши в церквах да молчат”. По обычаям того времени женщины были лишены множества прав. В Древней Греции женщины были полностью подчинены мужчинам, они не могли получить образование. Их уделом оставался дом и воспитание детей. Еврейская община тоже не давала женщинам равных с мужчинами прав. Женщины проводили большую часть времени дома, в то время как мужчины могли общаться между собой и интеллектуально развиваться. Обычай требовал, чтобы в людных местах женщина шла за мужчиной. В традиционных иудейских молитвах мужчины благодарили Творца за то, что Он не создал их женщинами! Учитывая эти обыкновения и тот факт, что в языческих обрядах бойкие жрицыпроститутки играли немаловажную роль, Павел увещевает женщин-христианок, чтобы они не были слишком говорливы, а то неверующие могли бы принять их за языческих проституток. Изза своего уединенного образа жизни женщины были хуже, чем мужчины, информированы обо всем на свете. Очевидно, что на богослужении они задавали множество вопросов. Обычаи того времени и стремление к благочинности на богослужении требовали, чтобы женщины вели себя тихо. Павел, конечно же, не ограничивал участия женщин в молитве, пророчестве и поклонении (11:5). Все христиане — мужчины и женщины — должны были научиться “говорить истину с любовью” (Ефесянам 4:15). Из этой же главы мы узнаем о жизни и обычаях первых христианских общин (ст. 26-27, 31). Богослужения проходили в неформальной обстановке. Любой имел право спеть гимн, высказать поучение или откровение, но Павел предупреждал, что все должно проходить благопристойно и чинно (ст. 33, 40). У неформального богослужения есть свои плюсы, но необходимо помнить о благопристойности. Взглянем на пример коринфской церкви. Павел дважды напоминает общине, что Бог не есть Бог неустройства. С другой стороны, те, кто отдает предпочтение строгим литургическим богослужениям, должны помнить: есть опасность помешать служению Святого Духа, превратив прихожан в простых зрителей богослужения. Изначальная цель литании – помочь прихожанам откликнуться на призывы служителя. Если на богослужении соблюдено равновесие между порядком и свободой, то оно прославляет Бога, ведет к обращению неверующих, приближает верующих к Богу. Если на богослужении реально присутствует Дух Христов, то верующие чувствуют это. Когда Петр впервые понял, Кто такой Иисус, он пал Ему в ноги со словами: “Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный” (От Луки 5:8). К сожалению, очень многие из тех, кто регулярно ходит по воскресеньям в церковь, не ощущают истинного присутствия Бога, не чувствуют Его совершенной святости. Эффективное поклонение обладает особой силой: оно раскрывает секреты человеческого сердца. Павел учит о поклонении, чтобы помочь коринфянам планировать и проводить такие богослужения, которые дали бы им прочувствовать Божье присутствие и получить удовольствие от поклонения. Это учение поможет всем, кто жедает лучше понять, чего хочет Бог от ищущих Его. Личные выводы: Очень важно поклоняться Богу – лично и всей общиной. В Теле Христовом мы нужны друг другу. Совместное поклонение объединяет нас, а не разделяет. Мы собираемся, чтобы славить Его единым сердцем и единым духом. Давайте же будем поклоняться Богу вместе с братьями по вере в наших храмах, церквях и соборах, в тишине собственной квартиры. “Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мынарод паствы Его и овцы руки Его” (Псалтирь 94:6-7).

Вопросы для самостоятельного изучения

ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Поклонение — 1 Коринфянам 14

1. Какие мысли об уважении друг к другу или почтении к Богу вдохновили вас?

ВОПРОСЫ К УРОКУ 15: ВОСКРЕСЕНИЕ — 1 Коринфянам 15:1-11

2. Начиная отвечать на вопросы, помолитесь о Божьем водительстве и мудрости. Прочтите 1 Коринфянам 15:1-11, затем перечитывайте указанное место отрывок за отрывком. В ответах указывайте ссылки на места из Писания. Вопросы, помеченные звездочкой (*) предназначены для тщательного обдумывания.

Проповедь Благой Вести, 1 Коринфянам 15:1-11

3. В чем суть Благой Вести? Ответьте на основании отрывка.

4. Выполните следующие задания по отрывку (ст. 1-11),:

5. Озаглавьте отрывок или одним предложением изложите его суть. б. Перечислите главные мысли Павла.

6. *4) a. Какой из стихов можно назвать сердцевиной всего отрывка?

7б. Какое отношение имеет этот стих к вашей жизни? Как можно его применить в вашей или чьей-то еще жизни?

Важность Евангелия, 1 Коринфянам 15:1-2; Иоанна 1:12

8а. Почему так важно “принять” Благую Весть? б. Через кого вы принимаете Благую Весть? в. Как вы лично “принимаете” Благую Весть?

9. Какие два важнейших результата сопутствуют принятию Благой Вести? a.

б.

10. *7) Что значит для верующего “утвердиться в слове”?

Пророчества о Благой Вести, 1 Коринфянам 15:3-4

11а. Однимсловоукажите, вкаком состояниинаходилсячеловек, чтоХристу потребовалось умереть за него?

12б. Прочтите Исаии 53:5-9. Павел перечисляет “по Писанию” страдания Христа.

13. Объясните, почему Он должен был эти страдания вынести и как Он вел Себя.

Христовы страдания(1) Изъязвлен (ст. 5)Объяснение(1) За наши грехиХристовы страдания(1) Изъязвлен (ст. 5)Объяснение(1) За наши грехи

Христовы страдания

(1) Изъязвлен (ст. 5)

Объяснение

(1) За наши грехи

Христовы страдания

(1) Изъязвлен (ст. 5)

Объяснение

(1) За наши грехи

14. Личные размышления: Подумайте, какие муки Христов вынес за вас. Каков ваш отклик?

Прочтите Псалтирь 15:8-11, Матфея 16:21, 28:1-7 и Деяния 2:22-31. Как “по Писанию”

Христово воскресение

15. было с уверенностью предсказано? б. победно исполнено?

Доказательства Благой Вести, 1 Коринфянам 15:5-7

16а. С помощью словаря объясните, что значит доказать какое-то происшествие. б. Какое доказательство воскресения Христа приводится в этих стихах?

17в. Что значит для вас это доказательство? Как оно повлияло на вас?

18. Прочтите Луки 24:13-43.

19. Сравните тело воскресшего Христа с обычным телом:

РазличияСходстваРазличияСходства

Различия

Сходства

Различия

Сходства

20. *б. Никто не знает, на что будут похожи наши славные тела воскресения (см. 1 Коринфянам 15:35-50). Но почему вы думаете, что тело Иисуса походило на тела других людей?

21а. Когда двое, упомянутых в Евангелии от Луки, узнали Иисуса?

22. *б.Как вы думаете, почему они Его наконец-то узнали?

Действенность Благой Вести, 1 Коринфянам 15:8-11

23. *13) Прочтите Деяния 22:3-11. Отталкиваясь от знаний, полученных на предыдущих уроках, кратко опишите, как изменилась жизнь Павла после встречи с воскрешенным Христом.

24а. Что говорит нам о суверенности Бога явление Христа Павлу?

25б. Как суверенность Бога проявляется сходным образом в наши дни?

26а. Опишите смирение Павла. Как он оценивает себя с Божьей точки зрения?

27б. Опишите единство, которое чувствует Павел с другим апостолами.

28в. Как это урок повлиял на вашу жизнь?

29. Личные размышления: Телесное воскресение Иисуса Христа – это достоверный исторический факт. Мы можем смело стоять на этой истине. Какой бы информацией о Его воскресении мы не обладали, мы знаем: Он воскрес, потому что мы “уверовали” и “приняли” Его. Он живет в нас и мы своими глазами видим те изменения, которые Он производит в нашей жизни.

1 КОРИНФЯНАМ

← Предыдущий урок Следующий урок →