Урок 11. Жало и благодать

ПРЕДЪЯВЛЕНИЕ ПОЛНОМОЧИЙ В этом глубоко личном письме просвечивается раздражение Павла. Ему казалось, что трудно будет очиститься от ложных обвинений. Он писал: “О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне” (ст. 1). Коринфская церковь доставляла ему много беспокойства, но Павел не сдавался. Он молился и надеялся, что они возмужают, возвратятся к Богу с покаянием, примирятся с Павлом. Павел сам признавался, что писал “неразумно”. Он не привык защищаться перед братьями по вере, а потому постоянно извиняется. Стих 2 говорит о близких отношениях между Богом и Его народом, Израилем. Эти отношения Ветхий Завет зачастую сравнивает с отношениями мужа и жены (см. Исаии 54:5, Иезекииль 16:8б, Осия 2:19). Новый Завет представляет церковь невестой Христовой (Ефесянам 5:25-27), которая должна сохранять чистоту до дня бракосочетания (Откровение 19:7-8). В еврейском обществе судьбы молодых зачастую устраивали свахи, они же должны были блюсти чистоту невесты. Эту же роль берет на себя Павел в отношении коринфской церкви и Господа: “Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою” (ст. 2). Он боялся, что коринфяне не сохранят верность Христу. Как Ева была обманута, так и коринфян мог обмануть сатана (ст. 3). Павел знал, что церковь не только может поддаться влиянию мира, но и является объектом атак сатаны. Приходили лжеучителя, которое проповедовали иное Евангелие и иного Иисуса. Возможно, коринфян сбивали с пути евреизаконники, которые извратили Евангелие благодати, стали проповедовать спасение по делам (Галатам 1:6-9). Павел чувствовал, что коринфянам не хватает прозорливости (ст. 4), они наивно принимали учения лжеапостолов. Сравнивая себя с обманщиками, Павел говорит, что не имеет большого опыта публичных проповедей, но зато знает Иисуса Христа (Деяния 9:1-9; 22:6-11; 26:918; Галатам 1:11-12, 15-17).

Подумайте: Иногда от свободомыслия человек может вообще лишиться мозгов! Не судить и не обладать прозорливостью – две разные вещи. Хотя и считается, что осуждать – грех, скажем прямо: все зависит от того, против чего вы выступаете.

Павел совершенно сознательно молчит о том, что получил прекрасное образование и выставляет себя слабым по мирским меркам, полностью полагаясь только на Святой Дух. Он возносит Христа, чтобы вера слушателей была обращена исключительно к Божьей силе, но никак не к человеческой мудрости. Павел мог рассказывать лишь о Том, Кто умер за всех людей, потому что знал: Христос умер и за Него. Павел провозглашал победу Того, Кто воскрес из мертвых, чтобы жить вечно, потому что Христос жил в сердце Павла. Познав любовь, которой любит Павла Бог, Павел всем рассказывал о Божьей любви. Он свидетельствовал о силе и широте Божьего прощения, потому что его собственные грехи были прощены Христом. Он на себе познал свободу прощения. Он говорит о радости познания Христа, потому что познал эту радость. Павел обладал обширными знаниями, но всегда полагался только на Святой Дух и говорил лишь то, что чувствовал.
Павла осуждали за то, что он не берет платы за служение в Коринфе. Странно? Видимо, нужно разобраться в том, что двигало противниками Павла. Разве был кто-нибудь еще столь предан делу церковного строительства? Павлу ничего не было нужно для себя лично. Он своими руками шил палатки, чтобы зарабатывать на жизнь себе и своим соработникам (Деяния 18:3; 20:33-34). Павел имел право на материальную поддержку от церкви, но не пользовался своим правом. (1 Коринфянам 9:12). Он принимал деньги от бедной филиппицской церкви, но ничего не брал от
r 2004
коринфской (Филиппийцам 4:10-18), ибо тогда он приравнял бы себя к “лжеапостолам” (ст. 13). Незрелые коринфские христиане отошли от крепкого учения Павла и последовали за служителями сатаны, которые притворялись апостолами Христа.
**Подумайте: Это предостережение для нас. Наши дни богаты лжеучениями – проповедуют иного Христа, иное Евангелие, иной дух. Нас легко может увлечь “всякий ветер учения, по лукавству человеков” (Ефесянам 4:14). Но, изучая Божье Слово и применяя его в своей жизни, мы учимся отличать добро от зла. Мы учимся разоблачать прислужников сатаны, притворяющихся ангелами света. Разоблачать и не судить при этом – очень сложно. Но без этого нельзя: в наших церквях сегодня слишком много людей, которые не умеют ясно мыслить и говорить истину. Возможно, они делают это намеренно. Может быть, они и сами введены в заблуждение. В любом случае, они наносят ущерб Телу Христову. “Ибо вкрались некоторые люди,.. нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа… Горе им!” (Иуды 4, 11). “Горе нам!”, если мы отойдем от истины.**

Павел перечисляет те свои качества и страдания, которые должны были бы утихомирить его противников (ст. 22-33). Итак, Павел был: Евреем. То есть он говорил на иврите, на котором говорили в храме и синагогах, когда читали Писания. Происхождение Павла, его знание языка никто не ставил под сомнение. Семенем Авраамовым (Римлянам 11:1) — чистокровным израильтянином, которому предалось благословение, данное Богом Аврааму (Бытия 12:1-3). Служителем Христа. Он трудился для Бога, всегда был готов служить людям. Сидел в тюрьме ради Христе. Самое суровое тюремное заключение Павел пережил в Филиппах (Деяния 16:23-24). Павел бывал ранен и многократно при смерти (2 Коринфянам 1:8-9; 4:8-11). Был бит (39 ударов) евреями пять раз. Закон Моисея запрещал наносить более 40 ударов — от этого наказуемый мог умереть. Если человек выживал при наказании, то ему следовало дать шанс начать жизнь снова (еще один удар мог бы убить его). Трижды был бит палками — это типичное римское наказание, которое применяли к преступникам. Павел был римским гражданином и это наказание не должно было бы к нему применяться (Деяния 16:22-23, 37-40; 22:24-29). Бит камнями один раз, видимо, в Листре (Деяния 14:19). Трижды терпел кораблекрушение (Деяния 27:39-40 – единственная запись о кораблекрушении). Перенес много опасностей и лишений (на реках, от разбойников, от единоплеменников, от язычников от лжебратьев и пр.), он трудился без сна, еды и питья. У него не было одежды и крыши над головой, но он продолжал трудиться для церкви. Чтобы бежать из Дамаска, его пришлось спускать в корзине из окна. Унизительная процедура! Бегство из Дамаска – начало периода «немощи» в жизни Павла. Павел шел в Дамаск, чтобы выслеживать и убивать учеников Господа (Деяния 9:1). Но после встречи с Иисусом он из гонителя превратился в гонимого. Чтобы спасти собственную жизнь, ему пришлось унизительно бежать из Дамаска. Но это было лишь началом его служения. Возможно говорили, что Павел бежал, как трус. Но Павел всегда оставался учеником Христа. Он знал, как обращаться со своими противниками, чтобы показать им их собственные слабости. И Павел хорошо знал, как хвалиться Иисусом Христом. Личные выводы: Павел готов был отказаться ото всех своих преимуществ ради Христа. Лишится всех почестей ради чести служить Христу. Даже его похвальба из главы 11 – это прославление Христа. Он не стал бы говорить о своем происхождении и страданиях, если бы не прославлял этими словами Христа. Ради того, чтобы прославить Христа, Павел готов был и к унижениям и к похвале, к насмешкам и одобрению. Он мог вынести любые потери, принять любые благословения. Его личное благополучие было только во Христе. Христос был его опорой в страданиях и победах. В победе и поражении Павел был спокоен во Христе, ибо знал, что его имя “записано на небесах” (Луки 10:20). Чтобы ни происходило, он стремился прославить своего Господа. Мы верим во Христа, а потому наши имена тоже записаны на небесах. Такая уверенность в Боге была уделом лишь первых апостолов или она доступна и нам? Уверенность Павла зависела лишь от его отношений со Христом. То же самое можно сказать и о нас!

Вопросы для самостоятельного изучения

ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Предъявление полномочий — 2 Коринфянам 11

ВОПРОСЫ К УРОКУ 11: Жало и благодать — 2 Коринфянам 12

Павел говорит о восхищении до третьего неба, 2 Коринфянам 12:1-7

Перечитайте эти семь стихов и выпишите фразы, которые показывают, что

Павел говорит об испытании, которое пришло к нему в результате вышеописанного происшествия, 2 Коринфянам 12:7-10

Павел проявляет заботу о коринфянах, 2 Коринфянам 12:11-13

Почему Павел здесь иронизирует? (См. так же 2 Коринфянам 11:7.)

Павел говорит, что никогда не искал корысти, служа коринфянам 2 Коринфянам 12:14-18

Почему?

Павел выражает озабоченность будущим путешествием, 2 Коринфянам 12:19-21

Как Павел говорит

Личные размышления: Павел говорит, что после греха обязательно должно следовать покаяние (12:21). Давайте же каяться в своих грехах и исповедовать их Богу, Который “простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоанна 1:9). Но Бог сделает это лишь после нашей просьбы!

2 КОРИНФЯНАМ