Урок 12. Последнее предостережение, Благословение верным

ЖАЛО И БЛАГОДАТЬ Настроенное против Павла меньшинство коринфской церкви продолжало сомневаться в апостольской власти Павла и в его мотивах. Ему пришлось еще раз говорить о своих полномочиях, но при этом он извиняется за “хвастовство” (ст. 1). Мотивы Павла были чисты. Он стремился стоять за евангельскую истину, защищая ее от противников. Он говорил о запредельных “видениях и откровениях Господних” (ст. 1). Врач и историк Лука, который описал историю ранней церкви, упоминал об этих уникальных событиях в служении Павла (см. Деяния 9:3; 16:9; 18:9; 22:17-18; 27:23). В этом отрывке Павел, очевидно, говорит о себе, как о человеке, который был “восхищен до третьего неба”, побывал в “раю” (греч. paradeison, “прекрасный сад” [ст. 2, 4]). (В “саду” небесном, где мы окажемся однажды вместе с Богом. Таково Божье обетование. Божий “сад благодати” уже принадлежит нам, и мы можем наслаждаться общением с Ним [1 Иоанна 1:3]). Этот необычный случай произошел четырнадцатью годами ранее, когда Павел был в Аравии и готовился служить в Галатии (Галатам 1:17-18). Греческое слово “восхищен” (ст. 2, 4) используется в 1 Фессалоникийцам 4:17, когда речь идет о восхищении верующих в пришествие Господне. Павел говорит, что описать рай невозможно, но это видение убедило Павла в реальности Божьего присутствия, что пригодилось ему в страданиях. Он кратко упоминает об этом эпизоде — промолчав 14 лет, — потому что на этот раз он вынужден защищать свое апостольство. Он утверждает, что произошедшее с ним и в сравнение не идет с хвастовством самозваных апостолов. Павел знал, что видение было дано ему для служения, а не для того, чтобы хвалиться. Чтобы Павел не превозносился, Бог вмешался в его жизнь: “Чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны удручать меня” (ст. 7). Греческое слово skolops, “жало, колючка” можно перевести и как “шип” — такие использовали для того, чтобы пытать пленников и преступников. Мы не знаем, что именно было причиной страданий Павла, но боль была сильна. Он и так настрадался довольно (см. 11:23-27), а потому начал молить Бога, чтобы Тот убрал “жало”. Библеисты предполагали, что у Павла была эпилепсия, малярия, болезнь глаз. Возможно, одним из Божьих благословений было то, что Павла в путешествиях сопровождал его друг Лука – врач. Павел умолял Бога, чтобы Тот избавил его от болезни, но Бог ответил: “Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи” (ст. 9a). Божья благодать, словно облако, облегчала боль Павла, и он написал: “И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова” (ст. 9б). Бог не ответил на его просьбу, но дал Павлу другое благословение. Бог не исцелил Павла, зато Господь жил в нем ради исполнения более славных целей. И потому Павел пишет: “Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо когда я немощен, тогда силен” (ст. 10).

Подумайте: Божью благодать можно ощутить только в немощи (12:9). Только в немощи — признав свой грех и нужду в Спасителе, — каждый из нас может прийти ко Христу. Без Него мы ни на что не способны (Иоанна 15:5). В Нем мы можем “все” (Филиппицам 4:13). Как легко из самоуверенности отойти от Бога! Получая благословения, мы забываем о зависимости от Бога и о смирении перед Богом и верующими. Давайте же помнить о собственной слабости, обретать Божью силу и радоваться Божьей вседостаточности.

2004
Коринфские верующие не смогли защитить Павла, а потому он смущен, но вынужден защищаться сам. Коринфяне говорили, что самопровозглашенные апостолы, проникшие в церковь, выше Павла. Павел отрицает, говоря, что “знамениями, чудесами и силами” он показал им силу своего служения (ст. 11-12). Эти дары были даны Богом Свои апостолам (“посланным”), чтобы засвидетельствовать об истинности их слов и служения. Звание апостола было подтверждено знамениями (удивительными событиями, несшими в себе духовные уроки), чудесами (необычными происшествиями, которым дивились очевидцы) и силами (Божьими деяниями, нарушавшими законы природы). Все это явил Павел в Коринфе “всяким терпением” (ст. 12).
Обвинители Павла не только считали его ниже самозванцев, но и утверждали, что он уничижает коринфскую церковь (ст. 13). Павел с горькой шуткой уверяет их, что отличается от самозванцев еще и тем, что отказался принимать от церкви вспоможение. И тут он снова говорит о своем намерении навестить Коринф (ст. 14-15), высказывает желание снова безвозмездно служить коринфской церкви. Этим он напоминает коринфянам, что является их духовным отцом и основателем церкви, что ни он, ни его соработники не пользовались дарами церкви (ст. 17-18). Тут он защищает не только себя, но и Тита.
**Подумайте: Готовы ли мы служить людям, как служил Павел? Он любил коринфян, как добрый отец любит своих детей. Он готов был жертвовать всем ради их благополучия. Неблагодарные дети зачастую осуждают своих родителей. Так и некоторые члены коринфской церкви обратились против Павла. Но, несмотря на несправедливость, Павел продолжал их любить. Он повторяет, что хочет наладить отношения. Они старались унизить Павла, Павел же стремиться ободрить их. Чтобы в таких условиях не поддаться обиде или депрессии, нужно поступать так, как советует Павел: “Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас” (Ефесянам 5:1-2a). “Служа с усердием, как Господу, а не как человекам” (Ефесянам 6:7).**

Павел предупреждает коринфян, что когда придет, не обойдется без упреков: они не растут духовно и не раскаялись искренне. Павел опасался, что его пребывание в Коринфе будет нелегким для всех. Он расстроится, если придет и увидит, что грешники так и не раскаялись. Коринф был городом греха. Грех здесь воспринимали легкомысленно. Настроения жителей города оказывали влияние и на церковь. Происходит так и в XXI столетии. Увещевания Павла современны и сегодня. Личные выводы: Павел беспокоился о коринфянах, он понимал их трудности и ждал, когда ситуация прояснится. Когда человек начинает называть вещи своими именами, он становится непопулярен, но необходимо с любовью увещевать тех, кто закрывает глаза на грех. Правда, еще труднее увещевать самого себя. Нам нужно признать тот грех, который существует в нашей собственной жизни, перестать себя оправдывать. Порой человек пытается переложить вину за свой грех на другого. Вспомните, как Адам пытался обвинить сначала Еву, а потом Бога в своем непослушании (Бытие 3:8-12). Но такая тактика сегодня не более эффективна, чем была тогда. Божье слово говорит нам: “Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас” (1 Иоанна 1:8). Мы верим во Христа, и поэтому в нас живет Святой Дух. Он не позволит нам грешить и жить в мире с самими собой. Любой грех – это преступление перед Богом (Псалтирь 51:3-4), которое нарушает наши с Ним отношения. И мы не сможем успокоиться, пока не исповедуем свой грех и не покаемся. Бог хочет, чтобы наши отношения с Ним ничем не омрачались. Поэтому Он всегда готов простить нас, примириться с нами и вернуть нам радость (Псалтирь 51:12; 1 Иоанна 1:9). Когда мы признаем Бога властителем нашей жизни, делаем то, что Он позволяет, опираемся на Его благодать, мы обретаем глубокую радость, которая сохраняется даже в трудных обстоятельствах. Но Божьей благодати всегда достаточно! Мы можем радоваться, даже когда нашу плоть изнуряет «жало». Когда мы пытаемся восстать против событий, которые Бог посылает, чтобы воспитывать нас, или же упорно делаем то, что Бог запрещает, то мы теряем радость. Испытывая боль, можно ощущать радость. Но согрешая, человек радость теряет. Не позволяйте украсть у себя радость!

Вопросы для самостоятельного изучения

ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Жало и благодать — 2 Коринфянам 12

Павел предупреждает о своем визите, 2 Коринфянам 13:1-4

Павел говорит коринфянам об испытании, 2 Коринфянам 13:5-7

Павел выражает тревогу о верующих, 2 Коринфянам 13:8-10

Последние наставления Павла, 2 Коринфянам 13:11-13

(2)

​

​

Заключительное благословение, 2 Коринфянам 13:14

Что такое благодать Христа. (Если нужно, воспользуйтесь словарем.)

Личные размышления: В благословении Павла упомянуты Отец, Сын и Святой Дух – Святая Троица. Мы не можем до конца объяснить суть Троицы, но можем ощутить Божий Промысел в своей жизни. Отец любит нас (Иоанна 3:16), Сын умер за нас (Иоанна 3:17-18), Святой Дух живет в нас (Иоанна 14:15-18). Пусть же Триединый Бог благословляет нас, а Святой Дух напоминает обо всем, что мы узнали, изучая 2 Коринфянам!

2 КОРИНФЯНАМ

Учебное пособие / Урок 12a

Комментарий ко 2 Коринфянам 13

ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВЕРНЫМ

Второе письмо Павла коринфянам показывает нам сердце Павла. Это самое эмоциональное из писем апостола. Он назидает коринфян и защищает свою апостольскую власть. Будучи коринфянам духовным отцом, он увещевает согрешающих членов церкви. Но тут же сам говорит, что желает использовать свою власть для назидания, а не для того, чтобы огорчить (ст. 10). “Созидание” (греч., oikodomen, “строить”) обозначает здесь, что Павел хочет способствовать духовному росту верующих. Хороший пастор, как хороший строитель, должен выстроить здание, а потом проверить его на прочность. Наказание нужно для того, чтобы укрепить и защитить человека. Павел был хорошим строителем. Он знал все правила (Божьи истины) и с любовью обучал коринфян ради их же блага. Его любовь к Богу и коринфянам очевидна. В последней главе Павел предостерегает согрешающих, просит их исследовать себя, уверяет их в том, что молится за них, дает им наставления. Прежде всего он предупреждает их о том, что сделает, когда придет: он “не пощадит прежде согрешавших и всех прочих” (ст. 2). Меньшинство обвиняло Павла в трусости, будто бы он смел в письмах, но скромен в речах (10:10-11). Но теперь Павел однозначно говорит о том, что его дела не расходятся со словами

Кроме того, апостол просит их вспомнить о воскресшем Христе, Который живет в них (ст. 5). Павел верит, что это подвигнет их в переменам. Если они “лжехристиане”, то не поймут его слов и не выдержат “испытания” (ст. 5). Он уверяет их в своей любви, молится, чтобы они не совершали больше ошибок, поступали праведно и росли в вере (ст. 7, 9). Павел молится, чтобы они достигли “совершенства” (ст. 9). То есть, чтобы они “изменились и пересмотрели свои этические установки”. В этом случае его визит будет приятным, он воспользуется своей властью, чтобы учить их, а не наказывать (ст. 10). Никогда в жизни Павел не держал зла на своих противников. Видно это из его заключительных слов: “Радуйтесь” (греч. chairo, “прощайте, радуйтесь!”). Несмотря на то, что они доставляли Павлу много неприятностей, он убеждает их радоваться тому, что сотворит Бог. Павел истинно любит коринфян!

2004

Подумайте: Это прекрасное благословение напоминает нам о том, как Бог заботиться о Своих детях. Будем же хвалить Его – даровавшего благодать, любовь, общение. Благодать Господа Иисуса Христа вошла в нашу жизнь, когда мы обрели вечную жизнь. Мы не заслужили Божьего расположения. Он благодатью призвал нас в Свою семью. Его дар спасения приходит к нам, когда мы обращаемся к Иисусу Христу (Ефесянам 2:8). Благодать оживляет и укрепляет. Святая Троица – Отец, Сын и Святой Дух – помогает нам в наших трудах, в радостях, в процессе роста. С такой помощью мы все одолеем!

~~~~~ Павел был уверен, что Бог будет действовать в жизни коринфян, пока все они не вернуться ко Христу. Некоторые из них осуждали Павла. Павел же их – никогда. Как бы не было тяжело, Павел не позволял чувствам взять верх и всегда помнил о Божьем поручении – нести Благую Весть язычникам. Как бы жестко не реагировали коринфяне, Бог смог показать Свою бескорыстную любовь через Павла. Это Бог может сделать через любого верующего, если мы позволим Ему контролировать наши помыслы, чувства, волю. Он даст нам силы, какие давал Павлу. “Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас” (2 Коринфянам 5:20).

Личные выводы: Павел был вынужден нести Благую Весть, потому что знал: она стоит любых усилий. Ради нее можно вынести страдание и отвержение. Он был предан делу, потому что был предан Богу. Он знал о свой немощи, но был преисполнен Божьей силы. Иисус умер за него, он стремился жить для Иисуса. А вы? Через веру во Христа мы стали Божьими детьми. Мы навсегда принадлежим Богу. Его любовь преобразила наши жизни и проистекает через нас, если мы пребываем в Нем. Мы учимся любить людей. Мы знаем, что принадлежим Богу. Об этом говорит Святой Дух (1 Иоанна 4:13). Если мы живем в Боге, то растем в познании, благодати и любви Христовой (2 Петра 3:18). Святой Дух помогает нам во всем чтить Иисуса Христа. Во Иисусе Христе осуществился Божий замысел для нас и для всего мира (Ефесянам 1:9-10). Мы обретаем благодать через Христа. Благодаря Христу, мы обретаем утешение, учимся и находим общение Святого Духа. Все благословения приходят через Христа. Все было сотворено Христом и для Христа (Колоссянам 1:16). В Нем мы живем и движемся (Деяния 17:28). Нужно полностью отдать свою жизнь Тому, Кто есть наш Путь, Истина и Жизнь (Иоанна 14:6). Давайте же превозносить Того, Кто отдал жизнь, чтобы мы могли жить вечно. Будем же жить и радостно служить Ему!

2 Коринфянам, Учебное пособие, Урок 12a, стр. 2