Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиКомментарии к главам 16-17 Второзакония
Наш Господь и Создатель, Правитель вселенной достоин и хвалы, и поклонения, но поклоняться Ему следует совершенно определенным образом. Бог рассказал Моисею, как следует Ему поклоняться. В этой главе Моисей от общих указаний переходит к конкретным: рассказывает, как праздновать каждый из трех больших праздников — Пасху и праздник Опресноков, праздник Седмиц и праздник Кущей. Эти праздники немного напоминали по форме языческие, но их суть и настрой самих верующих различались коренным образом.
Языческие праздники и жертвоприношения имели одну цель — ублажить богов, вымолить у них богатство или защиту. Этих богов можно было уговорить исполнить волю молящегося. А вот Бог Израиля был «Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный» (Втор. 10:17).
Пасха и праздник Опресноков — это, по сути, один праздник. Первую Пасху праздновали в ту ночь, когда евреи должны были выйти из Египта (Исх. 12:1-14). Она наступила в полнолуние в марте-апреле (по нашему календарю). Вторую Пасху отпраздновали год спустя перед тем, как уйти от горы Хорива (Синай) (Чис. 9:1-14), и больше не праздновали до вхождения в обетованную землю. Но Моисей знал, что не войдет в Ханаан. Праздник Опресноков, который отмечали семь дней, начинался в первое утро после Пасхи.
Подумайте: христиане не соблюдают заповеданные Моисеем праздники, потому что тогда жертвоприношения служили прообразом пришествия Божьего Сына, Иисуса Христа. В ночь перед распятием Иисус отпраздновал с учениками Пасху, но придал ей совершенно новый смысл. Тот хлеб, который Он преломил с учениками, символизировал уже не манну в пустыне, а Его собственное тело, ломимое за людей. Вино вместо символа крови агнца превратилось в символ Иисусовой крови, пролитой за людей. Христиане этот обряд называют Святым причастием, или евхаристией. Это торжественный и радостный обряд: торжественный, потому что напоминает нам о величии и цене главного Божьего дара — спасения, а радостный, потому что спасение — это дар.
Второй праздник года назывался праздником Седмиц, или праздником Жатвы (в Новом Завете он называется Днем Пятидесятницы). Он продолжался семь недель или пятьдесят дней и заканчивался на следующий день после седьмой субботы. Приношение должно было быть пропорционально Божьему благословению. В празднике участвовали все, включая пришельцев и бедных. О нем сказано: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 23:22).
Этот праздник учит нас: отдавать приношение пропорционально тем благословениям, которые даровал нам Бог; во время жатвы не подбирать всех колосьев — часть следует оставить тем, у кого нет своего поля; делать это нужно потому, что так велел Господь, Бог наш. Своим поведением Божий народ должен отражать характер Бога. Эти принципы относятся и к нам. Те благословения, которые мы получаем от Бога, нужно использовать во славу Ему и в помощь ближним.
Праздник Кущей или праздник собирания плодов — третий из больших праздников года, который начинался на пятнадцатый день седьмого месяца тишри (сентябрь — октябрь), длился семь дней и завершался на восьмой день.
Седьмой месяц был для израильтян очень важным: в первый день месяца израильтяне собирались вместе под звуки труб. Десятый день месяца — День очищения — был самым торжественным из всех праздников. Первосвященник приносил жертву за свои грехи и грехи своей семьи, а также жертву всесожжения. Затем приводили двух козлов: одного козла закалывали и приносили в жертву за грех, а другого — «козла отпущения» — отпускали в пустыню, чтобы он понес на себе все беззакония народа.
Подумайте: подробно о Дне очищения говорится в Лев. 16:1-34. Нам, людям ХХ века, этот обряд может показаться странным и даже отталкивающим. Но нужно помнить: Бог хотел показать Своему народу, насколько опасен грех, что стиль поклонения и стиль поведения — вещи взаимосвязанные. Было совершенно ясно, что согрешивший достоин смерти, но вместо грешника умирало жертвенное животное, символизировавшее собой Христа. Кровью животного священник окроплял Святилище во искупление грехов народа и для примирения его с Богом. Это действие служило прообразом того, что должно было произойти на кресте. После того, как Христос один раз принес жертву за всех, Он стал Агнцем, понесшим на Себе грехи мира (Ин. 1:29). Поэтому нужда в жертвоприношениях отпала. Но в древние времена жертвоприношения были нужны для того, чтобы люди осознали свою греховность и чтобы показать, какое искупление готовит им Бог.
Праздник Кущей — радостный праздник. Грехи народа прощены, урожай собран — и весь Израиль благодарил Господа. Люди строили кущи, или шалаши, из веток и жили в них. Эти шалаши напоминали народу о тех временах, когда они сорок лет жили в шатрах в пустыне. Даже Богу они поклонялись в шатре — скинии.
Все религиозные иудейские праздники имеют крепкие исторические корни: празднуя, евреи вспоминают все то, что делал для них Бог в прошлом. Но вспоминая о прошлом, они предвкушали будущее — спасительный труд Иисуса Христа, кульминационный момент Его земного существования. Правда, в те дни люди не видели этого столь ясно, как видим теперь мы.
Этот и другие праздники, а также еженедельные богослужения и евхаристия — вот что связывает нас с ветхозаветными обрядами. Такая преемственность неслучайна, ведь Бог, ведущий израильтян, — это Тот Бог, Который «в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1:2)
Выводы
Христианские праздники — это тоже взгляд в прошлое и предвкушение будущего. Церковный год начинается с ожидания Рождества — праздника, в который мы вспоминаем о рождении Иисуса Христа и предвкушаем Его второе пришествие. На Пасху мы празднуем воскресение Иисуса из мертвых, Его победу над сатаной и грехом. Этот праздник полон предвкушения нашего собственного воскресения, нашей победы над грехом и смертью. Причащаясь святых тайн, т.е. принимая причастие, мы вспоминаем о Его смерти, «доколе Он придет» (1 Кор. 11:26). Всякий раз, когда христиане отмечают какое-то событие прошлого, они празднуют и будущее торжество, ибо Бог, свершавший труд Свой в древности, сегодня трудится рядом с нами и не перестанет трудиться.
Вопросы для самостоятельного изучения
Второзаконие 16:18-20; 17:14—18:22. Характер духовных вождей Израиля
Перед тем, как отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите Втор. 16:18-20 и 17:14—18:22, а потом перечитывайте его отдельными отрывками, указанными в вопросе. Вопросы, помеченные звездочкой (*), требуют тщательного размышления. Первые тринадцать стихов гл. 17 мы не будем здесь рассматривать, потому что эта тема уже обсуждалась на прошлом уроке.
Главное правило духовных вождей Израиля. Втор. 16:18-20
О царе. Втор. 17:14-20
Слово о вере. Втор. 18:1-8
Верность народа. Втор. 18:9-14
О власти. Пророк. Втор. 18:15-22
Для размышления: на протяжении всей истории христианства верующие спрашивали: «Как мне узнать Божью волю?» Конечно же, пути язычников для этого не подойдут! Узнать Его волю можно, если: избегать оккультных занятий и мирских путей, слушать тех, кого поставил Бог, сравнивать их слова со Словом Божьим. Лишь приблизившись к Господу и живя Духом, мы становимся единомышленниками со Христом (1 Кор. 2:14-16), а тогда уже можем различать, что истина и что нет и какова Божья воля.