Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиБиблеисты установили, что Евангелие от Марка – самое раннее из четырех. Из него черпали Матфей и Лука, когда составляли свои евангельские повествования. Выходит, что именно Марк – тот самый человек, который первым открыл жанр, известный ныне как Евангелие. Его Евангелие – самое короткое из четырех – написано простым и живым языком. Создается впечатление, что Марк был непосредственным свидетелем описываемых событий.
Иисус в этом Евангелии изображен человеком действия. Лейтмотив повествования Марка – путешествия Иисуса и тех, кто следовал за Ним. Иисус ходит по Галилее, шесть раз переплывает Галилейское море, из Галилеи идет в Иерусалим и, уже находясь в Иерусалиме, трижды посещает Храм. Марк как бы ведет читателя за Христом. Он показывает и конфликты, и драматические моменты жизни Господа, когда Тот был предан и отвергнут народом. Но в этом Евангелии нам открывается и важнейшая истина: именно благодаря страданиям Сына Божьего исполнился замысел Отца.
Евангелие от Марка можно приблизительно разделить на две части. Первая – служение Иисуса в Галилее (главы 1-9), вторая – Его служение в Иудее и Иерусалиме (главы 10-16). Свое повествование Марк начинает с появления Иоанна Крестителя. Далее он описывает крещение Иисуса и коротко сообщает об искушении Христа в пустыне. Вводная часть заканчивается изложением сути Иисусовой проповеди: “…исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие” (1:15). Далее следуют 14 коротких историй о том, как Иисус учил, исцелял, изгонял бесов в Капернауме и его окрестностях. Учение Иисуса зачастую противоречило тому, что говорили иудейские начальники. В главе 4 Марк приводит несколько притч. В каждой из них Иисус, используя простые примеры из повседневной жизни, рассказывает о том, каков Бог и как веровать в Него.
Следующие 17 эпизодов продолжают рассказ о служении Христа. Кульминация первой части Евангелия – вопрос, заданный Иисусом ученикам: “За кого почитают Меня люди?” Петр отвечает: “Ты Христос” (8:27-29). После этого Иисус объясняет, что Ему предстоит пострадать и умереть и что каждый, кто хочет быть Его учеником, должен приготовиться к подобной же участи. После столь жестких слов следует славная сцена преображения Христа. На Пасху Иисус отправляется в Иерусалим. Об этом рассказывает новая серия историй, в которых заново звучит мысль о том, что Мессии и Его ученикам предстоит принять страдания.
Глава 13 – рассказ Иисуса о последних временах. Главы 14–15 – история страстей Господних. В последние дни от Него отвернулись не только иудейские начальники и римские власти, но и его собственные ученики. Последняя вечеря, арест в Гефсиманском саду, суд – эти события вершатся в преддверии Голгофы. Он оставлен всеми и страдает молча, в одиночестве, как и предрекал пророк Исаия: “…как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих” (Ис 53:7). В древнейших манускриптах это Евангелие заканчивается тем, что ангел возвещает Воскресение Господа.
Авторство и датировка
В отличие от других Евангелий в Евангелие от Марка имя автора нигде не упомянуто. Все четыре повествования получили свои названия лишь во II в н.э. в соответствии со свидетельствами отцов церкви. Марк, написавший первое Евангелие, – это, скорее всего Иоанн Марк, который не раз упоминается в Новом Завете. Мария, мать Иоанна Марка, была знатной жительницей Иерусалима, имевшей большой дом и много слуг. Когда при правлении Ирода Агриппы Петр оказался в темнице, церковь в его отсутствие собиралась именно в доме Марии. А когда Савл и Варнава принесли собранные для голодавших иерусалимских христиан деньги и отправились обратно в Антиохию, Иоанн Марк присоединился к ним. Он же сопровождал Савла и Варнаву во время их первого миссионерского путешествия. Но в Пергии Марк по неизвестной причине отделился от путешественников и вернулся в Иерусалим. Это событие впоследствии стало яблоком раздора между Павлом и Варнавой: им нужно было найти себе спутника для второго миссионерского путешествия, Павел не хотел брать Марка и выбрал Силу, а Варнава настаивал на том, чтобы пошел Марк – его кузен. В итоге Варнава вместе с Марком отправились на родину – на остров Кипр.
Потом на протяжении многих лет упоминаний о Марке не было. И только десять лет спустя Павел говорит о нем в одном из своих посланий, причем говорит с любовью. Павел передает колоссянам привет от Марка и называет его уже не помощником, а одним из своих “сотрудников” (Флм 24). Находясь в римской тюрьме, Павел попросил Тимофея привести к нему в Рим Марка, “ибо он мне нужен для служения” (2Тим 4:11). Последним Марка упоминает Петр, причем тоже в послании, отправленном из Рима. Он нежно называет молодого человека “сын мой” (1Пет 5:13).
Марк оставил Павла и Варнаву во время миссионерского путешествия. Но он не поддался слабости и не утратил веру. Со временем он возмужал, стал ответственным, достойным доверия соработником апостолов. Падения – часть жизни. Но самое главное – покаяться во грехе, получить Божье прощение, простить самих себя и жить дальше. Вы мучаетесь из-за своего падения? Если так, то взгляните на Марка. А потом, соберитесь, очиститесь и начните все с начала.
Похоже, что Евангелие написано для языческого читателя, в частности – для римлян. Марк переводит арамейские и еврейские обороты, используя греческие эквиваленты. Он приводит латинские поговорки и высказывания, транслитерируя их греческими буквами. Он разъясняет еврейские обычаи, которые могут быть незнакомы читателям. Кроме того он особо подчеркивает грядущие страдания учеников, и мы понимаем: цель евангелиста – укрепить христиан, на которых во времена императора Нерона обрушилась страшная первая волна гонений.
Богословие Марка
Марк хочет показать, что Иисус – единородный Сын Бога. В поворотный момент истории Он раскрывает читателю суть Иисуса Христа. Во время крещения (1:11) и на горе Преображения (9:7) Отец, например, называет Иисуса “Сын Мой Возлюбленный”. То есть, Иисуса Христа и Отца связывают совершенно особенные отношения, основанные на любви и послушании. Даже бесы признают Иисуса Сыном Божьим (1:24; 3:11; 5:7). Марк не оставляет у читателя сомнений относительно природы Христа: Он – единственный Божий Сын. Но самое главное – вся полнота Божия содержится во Христе, и Отец осуществит Свои цели через Сына.
Марк показывает: Иисус принимает жизнь во всей ее полноте. Он послушен воле Отца – даже до крестной смерти. Но в то же время Иисус – истинный Бог. Марк не пытается подчеркнуть Божественность Христа за счет преумаления Его человечности. Мы видим Иисуса скорбящим, в отчаянии, гневающимся, удивленным, уставшим. Ни одно другое Евангелие не акцентирует с такой силой человеческое естество Христа. Марк живо показывает, что такое – быть учеником Христовым, проводит параллель между служением Иисуса и служением ученика. Ученикам, как и Христу, дана власть провозвещать Евангелие и сила противостоять злу. Сын Человеческий служит со смирением. Так же должны поступать и ученики. Путь ученика – путь самоотречения и страдания.
И каждому ученику предстоит усвоить истину: кто потеряет свою жизнь, обретет ее во Христе.
Личные выводы. Этот курс – прекрасная возможность побольше узнать об Иисусе. Поразмыслите о своих впечатлениях. Попросите, чтобы во время занятий Бог развеял все ваши ошибочные представления о Христе. Попросите, чтобы Он помог новым мыслям и представлениям войти в ваше сердце. Чтобы помог вам применить те истины, которые вы узнаете на занятиях.