Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиНовая тварь (От Марка 1:1-8)
“Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия” (1:1). В самой первой строке Евангелия Марк говорит о своей главной цели – проповедать Иисуса Христа, Сына Божьего, Благую Весть. Он начинает со слов пророчества, соединяя цитаты из Исхода, Малахии и Исаии. Об Иоанне Крестителе сказано: “Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим” и “Глас вопиющего в пустыне” (Мк 1:2-3). Задача Иоанна – “прямыми сделать стези Ему”. То есть речь о том, Кто придет после Иоанна. Малахия совершенно явно говорит об Илии, который не умер, но вознесся живым на небеса на огненной колеснице. Иудеи ждали возвращения Илии, зная, что именно он предварит Мессию. В Иоанне Крестителе Марк узнал Илию.
Эта цитата привязывает служение Иисуса к ветхозаветным пророчествам. Пришествие Иисуса на землю – вовсе не запасной план Бога. Напротив, Иисус – продолжение Божьего труда в Израиле. А потому ни в коем случае нельзя рассматривать Новый Завет в отрыве от Ветхого. Кроме того эта цитата помогает нам лучше понять суть Христова труда. В Мк 1:2-3 Его труд трижды назван “путь” или “стезя”. А потому Марк изначально именует Мессию “путем”.
О первых христианах принято было говорить как о “последующих сему учению” (Деян 9:2). Павел свидетельствовал: “…по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках” (Деян 24:14). Иисус – не только единственный Путь к Отцу. Он – Тот, Кто показывает нам, как жить. Но путь спасения и близость к Отцу, которые дал нам Иисус, – это лишь начало новой жизни. Жизни, полной служения, послушания, любви и добрых дел. Божье слово подсказывает нам, как жить, как научиться слышать Его голос: “…и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: ‘вот путь, идите по нему’, если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево” (Ис 30:21). Что же значит “следовать Пути”?
Крещение и испытание Иисуса (От Марка 1:9-13)
Марк сообщает: “…выходили к нему [Иоанну Крестителю] вся страна Иудейская”. Иоанн звал народ креститься в знак нравственного и духовного возрождения. Подобное крещение напоминало омовение, которые принимали прозелиты – те, кто переходил в иудаизм. Несмотря на это сходство крещение Иисуса было прообразом крещения верующих Святым Духом, дарованного по обетованию Христа. Когда Иоанн окрестил Иисуса, произошло три события, каждое из которых являет нам Иисуса как обещанного в Ветхом Завете Мессию: над Ним отверзлись небеса, Дух Святой опустился на Него, и Глас воскликнул – “Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Мк 1:11). Каждое из трех событий – исполнение мессианского пророчества.
Сразу же после крещения Дух Божий увел Иисуса в пустыню, где Его искушал сатана. Испытание, которое прошёл Иисус, – часть Божьей воли (Мк 1:12): даже Божий Сын должен добровольно избрать повиновение Отцу. Это первое сражение Иисуса с сатаной. Победа над сатаной – главная цель воплотившегося Христа. “Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола” (1 Ин 3:8). И Моисей, и Илия провели на горе и в пустыне по 40 дней. Бог не оставил их. Пребывал Бог и с Иисусом: “Ангелы служили Ему” (Мк 1:13).
Суть Евангелия (От Марка 1:14-15)
Начало служения Христа совпадает с заключением в тюрьму Иоанна Крестителя. Иоанн предварил не только проповедь Христа, но и Его страдание. Страдание Иоанна – прообраз голгофских страстей. Иоанна можно убить. Но убить Благую Весть невозможно. Когда меч палача заставил умолкнуть пророка, заговорил сам Сын Божий. Когда Сын взошел на небо, Дух спустился на землю и влил силы в Церковь. Евангелие нельзя остановить. Нет незаменимых. Даже Иоанну Крестителю нашлась замена. Момент, которого ждало Творение, наступил: Сын Божий говорит нам, что приблизилось Царствие Небесное.
Иисус призывает весь народ “покаяться” (1:15). Греческое слово metanoein означает изменить свое поведение, поступки. Покаяние – не чувство, а решение, внутренняя перемена, которая заставляет измениться. “Исполнилось время”, – сказал Иисус. Использованное в греческом слово означает критический момент, противопоставляемый некоему отрезку времени. Проповедь Иисуса Христа – поворотный момент истории. Это момент, принесший нам обетование спасения, наделивший нашу жизнь смыслом. Павел скажет о пришествии Христа: исполнилась “полнота времени” (Гал 4:4). С твердой убежденностью Иисус привязывает весть о Царствии Божьем к Своей личности и Своей проповеди.
Важнейший элемент проповеди Христа – “Царствие Божие” (Мк 1:15). В дни Иисуса евреи считали, что Царствие Божие – это нечто, что можно принять, выполняя Божьи заповеди, или то самое Царствие, которое утвердится после победы над Божьими врагами. То есть утверждение Царствия якобы зависело от поступков и решений человека. Но новозаветная концепция Царствия совершенно иная. Божье Царствие утверждается лишь Богом, оно присутствует в словах и деяниях Христа. Царствие Божье – это правление Бога, как в жизни каждого отдельного человека, так и в Церкви, в группе верующих, в стране. В чужом и враждебном мире Бог захватил плацдарм, на котором построит Царствие Свое.
Первые шаги веры (От Марка 1:16-20)
Первое из известных нам деяний Иисуса – казалось бы, очень простое. Он призвал четырех совершенно обычных людей последовать за Собой. Но прежде чем Иисус призвал рыбаков, Он вошел в их мир – мир лодок, сетей, тяжкого труда. Марк сказал, что Иисус “увидел” их и назвал каждого по имени. Он знает их – Симона, Андрея, Иакова и Иоанна. Он увидел и узнал их не в синагоге, а в их привычной рабочей среде – когда рыбаки не были заняты делами духовными.
Иисус не учит их духовным принципам, не предлагает выполнить некую духовную программу. Он зовет их к Себе: “Идите за Мною” (1:17). Он не требует от них измениться, прежде чем они станут Его учениками. И мы точно не знаем, почему рыбаки пошли за Иисусом. Ясно лишь одно: в Его голосе звучала такая сила, что они вынуждены были оставить свои сети и пойти. На протяжении многих веков Иисус зовет нас оставить покой и безопасность, оставить привычное, оставить все, что мы ценим, освободиться и пойти за Ним.
И здесь самое главное вовсе не то, где настиг нас Его призыв, а какое дело Он нам поручает: “Я сделаю, что вы будете ловцами человеков” (1:17). Он обещает, что сделает нас такими, какими хочет видеть. Он зовет нас не к внешним достижениям, а к внутреннему труду. И наш внутренний труд должен всегда идти на пользу ближним. Рассказывая историю о четырех рыбаках, Марк обращается ко всем ученикам Иисуса: Христос зовет нас, нашими устами Он призывает к Себе весь мир.
Личные выводы. Перечитайте отрывок о призвании первых учеников (Мк 1:16-20). Симон и Андрей “оставив свои сети, последовали за Ним”. Иаков и Иоанн, “оставив отца своего Зеведея,.. последовали за Ним”. Пусть Бог покажет вам, что именно вам следует оставить, чтобы следовать за Христом. Помолитесь и дайте себе слово отказаться ото всего, что мешает вам быть учеником Иисуса.
Вопросы для самостоятельного изучения
Отрывок для заучивания на этой неделе: Марка 1:17.