Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиВопросы нравственности (От Марка 7:1-23)
В этом отрывке обсуждаются два понятия. Вопервых, понятие “чистоты”. Раввины в те времена очень многое считали нечистым: испражнения человека, трупы животных и человека, пресмыкающихся, идолов. Даже некоторые группы людей считались нечистыми. Чтобы очиститься от осквернения, правоверные евреи совершали омовения. Практика очищения пришла из Ветхого Завета. Но были и другие обыкновения, которые основывались на “предании старцев” (7:3, 5, 8-9).
О предании мы и будем здесь говорить. Фарисеи (в отличие от саддукеев) принимали и устное предание, разработанное раввинами. Они считали его равноценным Ветхому Завету. Но со временем “предание старцев” извратило истинную суть Закона – святость, справедливость и любовь. Раввинистические правила превратили Закон в тысячу мелких правил и запретов. Говоря с непонятной фарисеям и книжникам властью, Иисус отверг устное предание, назвав его лицемерием, “преданием человеческим” (7:8), “своим преданием” (7:9).
Пример с корваном показывает, что именно осуждал Иисус. Бог дал заповедь: “Почитай отца своего и мать свою”. Но фарисеи ухитрились обойти ее, придумав корван. Согласно этому обычаю человек мог посвятить определенное имущество Богу, изъяв его таким образом из ежедневного обращения, хотя и сохранив над ним контроль. Иисус приводит пример: сын объявляет, что его имущество – корван, и на этом основании отказывает в помощи своим престарелым родителям. Если имущество “посвящено Богу”, то по правилам книжников, человек уже не может изменить свое решение. Он теперь должен следовать закону более низкого уровня (соблюдать клятву), нарушая закон более высокого уровня (чтить родителей).
Отвергая обвинение в свой адрес, Иисус говорит: “…ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека” (7:15). Иисус заявляет, что всякая еда – чистая, отвергая таким образом действие пищевых запретов из Левит 11 и Второзаконие 14. Если уж фарисеи хотят поговорить об осквернении и нечистоте, то путь подумают о том, что исходит из их уст и их сердца! Нравственность – это внутренняя чистота, чистота мотивации, намерений, а не внешнее следование пищевым запретам.
Они увидят славу Господа (От Марка 7:24–8:10)
Иисус, “отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские” (Мк 7:24). Эта область (сегодня – территория Ливана) была языческой землей. И тут Иисус встретил мать одержимой бесом девочки. По “преданию старцев” эта женщина была трижды нечиста: она была язычницей по рождению, язычницей по вере и к тому же – женщиной. Суть этой истории – “дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам” (7:27). В дни Иисуса евреи часто называли язычников собаками. Когда женщина говорит о “псах под столом” (7:28), она, наверняка, ссылается на это именование. Иисус говорит: “Дай прежде насытиться детям”. Этими словами Он показывает, что сейчас Его главная задача – проповедь Израилю. “Но и псы под столом едят крохи у детей” (7:28), – отвечает женщина. Собаки, подбирающие крохи под столом, не лишают детей еды. Они съедают лишь то, что упало и не было поднято. “За это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери” (7:29), – говорит Иисус. Женщина верит Его слову. Он же отнесся к ней не как к собаке, а как к чаду Израиля.
Иисус сначала идет на север в Сидон, а потом поворачивает на юг, входит в окрестности реки Иордан. Эти земли назывались Декаполисом (Десятиградием) и были населены преимущественно язычниками. На восточном берегу Галилейского озера к Иисусу привели глухого. Видимо, этот несчастный был еще и нем. Ис 35:2, 5-6 говорит, что искупленные “увидят славу Господа” и “уши глухих отверзутся … язык немого будет петь”. Не совсем ясно, зачем Иисус вложил пальцы в уши страдальца, а потом плюнул ему на язык. Естественно, источник исцеления – не эти действия, а слово, сказанное Иисусом. Но этот эпизод показывает: Иисус индивидуально подходит к каждому, учитывая его или ее нужды.
Кормление 4,000 сильно напоминает кормление 5,000 (6:33-44). Но во время кормления 5,000 Иисус дал Хлеб Жизни евреям, а во время кормления 4,000 – язычникам. Иисус молится над хлебом для 5,000 согласно еврейскому обычаю. А в 8:6 мы видим слово eucharistein (благодарить). То есть здесь Марк описывает уже ту форму христианского благословения, которая впоследствии дала Вечере Господней название евхаристия.
Знак неверия (От Марка 8:11-13)
Иисус переплыл Галилейское море и снова находится на западном (еврейском) его берегу. Безо всякого предупреждения к нему приходят фарисеи. Они хотят получить “знамение с неба”, хотят скомпрометировать Иисуса. Иисус, “глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение”. Иисус не раз являл Свою божественную силу. Он намеренно творил такие чудеса, которые были предсказаны ветхозаветными пророками и укрепляли мессианские надежды народа. Но фарисеи имели собственные представления о том, что Богу следует сделать. А потому они не видели того, что Бог уже делал. Они изгнали Бога из своей среды: “И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону” (8:13).
Подумайте. Слепота фарисеев была порождена их противлением Иисусу. Они решили не верить. Если у вас есть друзья и родственники, которые приняли подобное же решение, то доказать им истинность Евангелия будет очень сложно. Их сердца лишь ожесточатся. Не пытайтесь доказывать, а лишь молитесь, чтобы Бог свершил Свой труд в жизни этого человека через других людей, через некие обстоятельства или события. И главное, пуcть они видят вашу любовь к Иисусу, которая проявляется в ваших делах. Не сдавайтесь – молитесь!
Слепота тех, кто рядом (От Марка 8:14-26)
Иисус и ученики – в лодке. Они говорят о хлебе. Но их разговор имеет как бы два измерения. Ученики жалуются на то, что хлеба мало, а Иисус предостерегает их: “Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой” (8:15). Иисус предостерегает учеников против фарисеев и книжников. Но у учеников свои заботы, и они не понимают. Иисус пытается вернуть их к реальности, призывая “смотрите” и “берегитесь”. Трижды Он говорит им, что они не “разумеют” и не “понимают”, один раз – что не “помнят”. Ученики уже много знают об Иисусе, но не знают Его. История со слепым в Вефсаиде показывает: духовное прозрение наступает постепенно. Только Иисус может дать нам зрение.
Личные выводы. Духовное откровение и духовное разумение приходят не сразу. Порой мы, как и ученики Иисуса, не понимаем того, что Бог делает в нашей жизни и в мире. Возможно, сейчас вам кажется, что вы видите духовные истины лишь гадательно. Может быть, сейчас в вас происходит некая духовная борьба? Может быть, вам трудно понять какие-то истины о Боге и Его путях? Поговорите об этом с Богом. Попросите Бога, чтобы Он явил вам истину и помог ее принять. Чтобы Он дал вам утешение и надежду, помог познать Себя.
Вопросы для самостоятельного изучения
Дни 1 и 2: От Марка 7:1-23 — Учить: говорить о главном
День 3: От Марка 7:24-37 — Исцеление: нужды физические и нужды духовные
День 4: От Марка 8:1-21 — Кормление: нужды физические и нужды духовные
День 5: От Марка 8:22-26 — Исцеление: измерение физическое и духовное
Практиеское применение. “Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни” (Прит 4:23). Поразмыслите об этих словах. Бог просит вас внимательно следить за своим сердцем – сосредоточием ваших помыслов, эмоций, воли и характера. Что ни при каких условиях нельзя впускать в сердце? А что нужно хранить в сердце? Составьте и запишите конкретный план: как вы будете хранить свое сердце на этой неделе?