Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиПисьма к христианам: когда церковь в кризисе
Павел нес Благую весть язычникам, проживавшим во всех частях Римской империи. В поместных синагогах он проповедовал о еврейском Мессии – Иисусе. Кто-то из евреев поверил словам Павла. Остальные стали его злейшими врагами, преследовали его, куда бы он ни шел. Но были и язычники – их называли «боящимися Бога», – которые посещали синагоги. Они услышали и приняли Евангельскую весть, привели ко Христу своих друзей. В новообразованных христианских общинах были и евреи, и «боящиеся Бога», и бывшие язычники. Павел старался провести в каждой новой общине столько времени, сколько нужно, чтобы наставить юные церкви в вере, но его часто арестовывали, выдвигали против него надуманные обвинения, вынуждали уйти из города. Судьбы молодых церквей немало волновали Павла. Начнутся ли гонения на членов церкви? Не отступят ли они от веры, не вернутся ли в язычество? И апостол общался с христианскими общинами через письма. Помощники Павла – такие как Тимофей – относили письма церквям и, вернувшись, пересказывали Павлу все новости, передавали ему вопросы духовных чад.
Город и Церковь
В Деян 17:1-4 рассказывается о рождении фессалоникийской церкви. Город Фессалоники (сегодняшний Салоники) был столицей Македонии (область северной Греции). Город основали в 315 г. до Р.Х. по приказу царя Кассандра. В дни Павла в нем насчитывалось около 200 000 жителей, через него проходила Егнатиева дорога – главный римский торговый путь. Кроме того, Фессалоники был главным портом Эгейского моря. В 167 г. до Р.Х. Рим завоевал Македонию. Во времена Павла Фессалоники, как и другие греческие и восточные провинции (в число которых входил Израиль), был частью Римской империи.
Павел проповедовал в синагогах города три субботы. За столь короткое время в христианство обратились многие евреи, греки (язычники) и некоторые уважаемые женщины (Деян 17:4). Каждый успех Павла прибавлял ему врагов. Завистливые евреи подговорили народ: толпа ринулась в дом Иасона с требованием выдать Павла. Они выдвигали ложные обвинения против верующих. Городские власти отпустили Иасона и остальных только после внесения залога. Павлу пришлось уйти из города. Но и после ухода Павла гонители не успокоились. Они пошли за Павлом в Верию и добились, чтобы апостола изгнали и оттуда. Усталый Павел отправился в Афины. Там он встретился с Тимофеем. И именно Тимофей пошел в Фессалоники, чтобы ободрить верующих. На месте Тимофей узнал, какие проблемы беспокоили фессалоникийцев после ухода Павла.
Содержание писем
Тимофей возвращается с новостями от церкви, и Павел тут же решает написать членам церкви письмо. Несмотря на гонения, на клевету врагов Павла, церковь выстояла, но фессалоникийские христиане испытывали большую озабоченность по поводу Второго пришествия Христа. В 1 Фес Павел вспоминает о своем служении в Фессалониках и говорит о том, «как должно вам поступать и угождать Богу». Кроме того, он отвечает на вопросы о Втором пришествии. Один из помощников отнес письмо в Фессалоники и вернулся в Коринф с тревожными известиями. Гонения настолько усилились, что кое-кто из христиан решил, что День Господень уже наступил. Павел тут же отреагировал на новости: написал второе письмо. Он снова благодарит Бога за веру фессалоникийцев, заверяет их в реальности Второго пришествия. Он успокаивает их и объясняет, что День Господень не наступит до тех пор, пока не явится «человек греха».
Он говорит верующим оставаться твердыми, просит их о молитве и предостерегает от бездействия. Богословие Павла близко к традиционному иудейскому. Первые христиане верили в Бога-Отца и Иисуса-Христа – Божьего Сына. Они знали, что Христа убил Его собственный народ, что Он восстал из мертвых и вернется снова. Они верили, что Христос – Спаситель, и верили в Святого Духа. Они знали, что нужно жить свято, что будет суд, что верующим противостоят сатана и антихрист. Именно эти верования с самого начала преобладали в христианской церкви.
Подумайте. Почему люди, однажды уверовав в Призвавшего их, отворачивались потом от Него и переходили «к иному благовествованию, которое впрочем не иное» (Гал 1:7)? Очень многих смутили учения, которые были в чем-то сходны с истинным Евангелием, но в главном с ним не совпадали. Первые христиане верили в истину, а истина не меняется. То, что писал Павел фессалоникийцам, – для нас истина.
Надежды и привычки гонимых верующих
Чтобы основать в Фессалониках церковь, Павлу пришлось бороться с идолопоклонством и непотребством, царившими в городе. Верующим он явил свою любовь и преданность Христу. Суровые обстоятельства вынудили Павла покинуть город, не сказав членам церкви последних слов напутствия. А ведь их тоже ждали нелегкие испытания. В своем письме Павел выступает не блестящим раввином, который логикой убеждает читателей в своей правоте, а миссионером и страдающим братом. Он пишет о нуждах христиан, терпящих гонения за веру. Он предостерегает, ободряет, поддерживает их и учит быть выносливыми. Две его главные темы – как жить, угождая Богу, и возвращение Иисуса Христа.
Авторство писем
Многие свидетельства говорят в пользу того, что эти письма написал именно Павел. Традиция ранней церкви тоже поддерживает его авторство. Оба письма начинаются со слов: «Павел и Силуан и Тимофей – церкви Фессалоникской». Отсюда следует, что Павел старается показать свое единство с собратьями-миссионерами, которые соработничают с ним. Силуан (Сила) был руководителем Иерусалимской церкви. Павел проповедовал Евангелие Тимофею, Тимофей уверовал и стал помощником Павла. Есть и вторая теория: это письмо написано в соавторстве, потому что Павел пишет его то от собственного лица, то вдруг говорит «мы». Теория о соавторстве, кстати, помогает объяснить отсутствие в этих письмах ряда элементов, которые обычно присутствуют в посланиях Павла, ну и несколько иной стиль. Но проблема авторства тут же отходит на второй план, если мы принимаем на веру написанное во вступлении. Совершенно ясно, что Павел – лидер, но за фессалоникийцев молятся все трое миссионеров, которых изгнали из города. И все трое поддерживают общение с церковью Фессалоник.
Личные выводы. Павла заботила судьба фессалоникийских верующих. Они только что вышли из язычества, и теперь им грозили гонения. Они были уязвимы – как духовно, так и физически. И вот Павел молится за них, наставляет их, ободряет, предостерегает и посылает к ним Тимофея. Есть ли среди ваших знакомых такие вот духовно уязвимые люди? Может, вы знаете их лично. Может, это человек или группа людей, о которых вы слышали. Спросите Бога, можете ли вы как-то связаться с ними и помочь им?
Вопросы для самостоятельного изучения
Каждую неделю перечитывайте весь отрывок из Библии. Записывайте номера стихов, в которых содержатся ответы на вопросы.