Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиДень 7: Слова поддержки и предостережения (1 Фессалоникийцам 5:12–2 Фессалоникийцам 1:12)
Общинная жизнь Тела Христова (1 Фессалоникийцам 5:12-28)
Павел наказывает фессалоникийцам «уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас» (5:12). Возможно, кто-то из христиан в ожидании Христова возвращения перестал работать, стал противиться церковным властям. Павел говорит всей церкви: «…вразумляйте бесчинных» (5:14). Он наказывает утешать малодушных и поддерживать слабых. Греческое слово, переведенное как «малодушные», обозначает стеснительного или колеблющегося человека. Возможно, речь шла о тех, кто готов был отказаться от веры из-за гонений или утраты социального статуса. «Слабые» – это, видимо, эмоционально и духовно слабые люди. Павел говорит утешать и поддерживать малодушных и слабых, но предостерегает при этом: «…будьте долготерпеливы ко всем». Далее Павел пишет: «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем» (5:15). Если нас обидели, не следует давать сдачи. Кроме того, Павел говорит пребывать в радости, молитве и благодарении. Заповедь – «Непрестанно молитесь» (5:17) – выражена греческим словом, которое описывает частый сухой кашель или нечто, постоянно повторяющееся. Мы не можем молиться каждую секунду, но мы должны молиться часто.
Павел наставляет верующих: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (5:19-21). Видимо, кто-то из членов церкви постоянно подогревал в общине разговоры о Втором пришествии, стараясь дать его точные сроки, а потому в церкви стали с сомнением относиться к пророчествам. Павел говорит фессалоникийцам не отвергать пророчеств, но испытывать их, потому что даже пророчество может оказаться ложным. «Удерживайтесь от всякого рода зла» (5:22) – эти слова напрямую относятся к вопросу о лжеучениях. Но у зла может быть много оболочек, а потому предостережение относится и ко всему, что происходит с верующими.
Павел заканчивает молитвой о том, чтобы Бог освятил верующих во всей полноте – их дух, их души и тела. Бог хочет освятить всего человека. Но истинную святость мы обретем только по возвращении Христа. Тогда изменятся даже тела верующих! Эти слова – призыв к святости. И в нынешней жизни нужно стремиться к тому состоянию, которое будет окончательно нам дано лишь при Втором пришествии.
Подумайте. Люди чаще всего надеются на то, что все само собой образуется: вдруг улучшится здоровье, наладится брак, дети вырастут такими, что ими можно будет гордиться, улучшится финансовое положение. Если того, о чем они мечтают, на что надеются, о чем молятся, не происходит, они приходят в отчаяние. Библейская надежда же сосредотачивается на том, в чем всегда можно быть уверенным, – на том, что Бог исполнит Свое слово и освятит нас, что Он будет с нами в бедах, дарует спасение и жизнь вечную, окончательно победит зло. Такая надежда поддерживает нас при любых обстоятельствах. Фессалоникийцы радовались, потому что уповали на Иисуса Христа и ожидали Его возвращения. Если наша вера – вера в Бога, если наша надежда – на Бога, то мы обретаем радость.
Награда и суд при Втором пришествии (2 Фессалоникийцам 1:1-10)
Второе письмо фессалоникийцам было написано всего через несколько месяцев после первого. Посланцы, доставившие первое письмо, вернулись и принесли известия из церкви. Они рассказали, что в церкви есть люди, которые неверно учат о Дне Господнем и Втором пришествии Христа. Павел останавливается на этом вопросе. А также утешает и укрепляет верующих, которые продолжают переживать гонения. Вера, любовь и стойкость фессалоникийцев – «доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия» (1:5). Их сила и вера показывают миру, что Бог уже здесь и сейчас побеждает зло в преддверии той окончательной победы, которая случится при Втором пришествии.
Описание славного Царствия Христова противопоставляется судьбе отринувших Бога (1:6-10). В Ветхом Завете день Господень был символом, как Божьего благословения, изливаемого на Божий народ, так и наказания нечестивых. Большинство из нас спокойно воспринимают места Писания, рассказывающие о благословениях. Но многие не могут смириться с суровыми словами Нового и Ветхого Заветов о суде и вечных мучениях.
Через все Писания красной нитью проходит тема Божьей справедливости: Бог и награждает, и наказывает. Спасение – плод Божьей милости и любви. Наказание – плод Его справедливости и святости. Бог наказывает не из каприза и не сгоряча. Он – праведный Бог, Он не ошибается. И мы стоим перед выбором: откликнуться на обетование вечной жизни во Иисусе Христе или отвергнуть Благую Весть о спасении ценой «вечной погибели» и разлуки с Богом, Который – Единственный, Кто может избавить от зла. Любя нас, Бог послал Своего единственного Сына, Который принял наказание за наши грехи. Благодаря вере в Него, мы избегли вечной погибели (1 Фес 5:3-11). Бог не радуется смерти грешников (Иез 18:23). Но Иисус рассказывает, какая радость царит на небесах, когда кается хоть один грешник. А об отринувших Его Иисус глубоко скорбел (Мф 23:37).
Подумайте. Подобный текст даёт нам возможность подумать: а не судим ли мы Бога? Возможно, идея «вечной погибели» (1:9) и отстранения «от лица Господа и от славы могущества Его» расстраивает нас. Так и должно быть. Но на что мы направляем свое недовольство? На Бога? Он кажется нам несправедливым и жестоким? Все Писание – от событий Эдемского сада до дня Господня – показывает нам, что Богом всегда движет любовь. Где написано, что Бог ненавидит, убивает, крадет? Ни с одним существом Он не был ни груб, ни жесток. Четыре пятых всех человеческих страданий – это результат проступков человека. Четыре пятых всех страданий в мире – это зло, которое человек делает человеку. Такую пропорцию вывел Клайв Льюис. Но вместо того, чтобы возмущаться жестокими и омерзительными поступками человека, мы виним Бога, забывая, что все наши беды Его на самом деле глубоко печалят.
Не будем забывать: когда Бог говорит, Он говорит как Творец, любящий Спаситель и милостивый Судья. Он обращается к нам как Отец, Который послал возлюбленного Сына умереть ради примирения с нами. Мы не всегда понимаем Божий Промысел, но сомневаться в Его любви невозможно. Вместо того, чтобы биться с Богом, давайте биться с грехом и злом, которое ранит людей – сотворенных Богом и любимых Им.
Молитва Павла (2 Фессалоникийцам 1:11-12)
Павел снова молится за любимых им новообращенных: «…чтобы Бог наш соделал вас достойными звания» (1:11). Жизнь, достойная звания – это не праведная жизнь человека, пытающегося заработать спасение. Это жизнь человека, получившего спасение. И здесь Павел напоминает молодым верующим, что обретшие дар благодати должны достойным образом на него откликнуться. Он также просит, «чтобы Бог… совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе» (2 Фес 1:11). Желание Павла – чтобы с Божьей помощью фессалоникийцы осуществили начатое и чтобы Бог довершил всякое дело, на которое их подвигла вера: «…да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем» (1:12).
Личные выводы. В заключение 1 Фессалоникийцам Павел даёт практический совет. Ст. 16-18 призывают нас: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите». Каждая заповедь в отдельности – трудноосуществима. Все они противоречат природным наклонностям человека. Но Павел перечислил их все и пишет: «…такова о вас воля». Но чтобы всегда радоваться, за все благодарить и непрестанно молиться, нужно прежде принять совершенно осознанное решение – всегда поступать именно так. Когда будете говорить с Богом о Его воле, подумайте о следующих вопросах. Как сделать благодарение неотъемлемой частью каждого дня? Как связаны благодарность и радость? Каким образом молитвенные отношения с Богом увеличивают вашу радость и помогают быть благодарным?
Вопросы для самостоятельного изучения
Отрывок для заучивания на этой неделе: 2 Фес 3:16а.