Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиВозносясь на небеса, Иисус сказал ученикам: «Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Вплоть до этого момента свидетельство Церкви было ограничено стенами Иерусалима. Пришла пора нести Евангелие другим людям. Люди склонны придерживаться того места, где им спокойно, но Бог часто посылает препятствия, проблемы или гонения, чтобы научить людей повиноваться Ему. Изучая Деян. 6 и 7, мы увидим это на примере ранней Церкви. Социальная проблема была одной из главных. По мере того, как люди ежедневно прибавлялись к Церкви, Петр и ученики Христа заметили, что не так просто служить нуждам быстро растущей общины. Ежедневно ее неимущие члены получали еду из фондов, предоставленных более обеспеченными людьми. Вдовы особенно нуждались в поддержке, потому что не могли содержать себя. Греческие евреи жаловались, что их вдов обделяют при ежедневной раздаче пищи. Апостолы поняли, что необходимо распределить обязанности, и вынесли этот вопрос на обсуждение общины, которая выбрала семь подходящих для такого дела человек. Их поставили на служение с молитвой и возложением рук. Они отвечали за распределение еды и, вероятно, поддерживали проповедь и учение апостолов. Так получилось, что у всех выбранных были греческие имена, но расизму не было места в ранней Церкви; не должно его быть и в нынешнем Теле Христовом. Такая организация была очень нужна Церкви. Далее мы читаем, что за ней последовали распространение Слова, рост числа учеников и обращения священников (ст. 7). Фраза «и из священников очень многие покорились вере» имеет большое значение, потому что в Палестине тогда насчитывалось 8000 священников и 10000 левитов. Это, несомненно, только ухудшило отношение руководителей храма к христианам.
Подумайте: первый конфликт в Церкви произошел не на богословской, а на бытовой почве: об одной группе вдов заботились хуже, чем о другой. Для учеников это был важный вопрос, который они решили, назначив для раздачи пищи семь человек. Церковное служение должно строиться на заботе об удовлетворении всех нужд человека. Это показал еще Иисус, Который не только проповедовал Благую весть Царства Божьего, но и исцелял больных. Обратите внимание на то, что люди, призванные заботиться о физических нуждах людей, были исполнены Святого Духа и мудрости, и это особенно важно для людей, в чье дарование не входит учение или проповедь. Те, кто умеют готовить, убирать и служить, должны также иметь дары Святого Духа и делать свое дело во славу Божью. «Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7). Одним из таких людей был Стефан, «исполненный благодати и силы» (ст. 8), прекрасный проповедник, полный отваги и веры. Через Стефана Бог совершил много чудес и знамений. Из жизни этого преданного молодого верующего проистекали дары исцеления, изгнания бесов, пророчества, сильной проповеди и мудрого наставления. Однако его обвинили в хуле на храм и Закон Божий. Стефан проповедовал веру в Иисуса Христа, говоря, что ни Закон, ни храм, ни Моисей не должны быть объектом меры. Толпа поставила Стефана перед синедрионом, где его спросили, верны ли выдвинутые против него обвинения. В самой длинной проповеди, записанной в Библии, Стефан напомнил слушающим историю Израиля (Деян. 7). В апостольские времена ответ обвиняемого был чаще защитой своего дела, а не самого себя. Стефан в истории Израиля видел историю деяний Бога. Он напомнил о Божьем призвании Авраама в Месопотамии, земле обетованной, о бесчисленных наследниках и особом благословении. Но ни Авраам, ни последовавшие за ним два поколения (Исаака и Иакова) не унаследовали землю обетованную. Лишь сотни лет спустя народ израильский вошел в нее после египетского плена. Стефан отметил, что Бог основал Свой народ без земли, без храма, без Закона. Это была горькая пилюля для первосвященника и синедриона. Подумайте: как и Стефан, все верующие получат силу говорить под водительством Святого Духа, когда их призовут к ответу за веру (Мф. 10:19-20; Лк. 12:11-12). Защитная речь Стефана показывает, что Он прекрасно знал Ветхий Завет. Обетование силы Духа предполагает знание истины с нашей стороны, потому что даже Святой Дух не сможет напомнить нам то, что мы никогда не знали! Бог дал Стефану мудрость, обличившую, но не переубедившую слушающих, потому что их сердца были закрыты. Закрытое сердце не сможет открыть ни самая неотразимая логика, ни сила. Но Святой Дух помогает нам провозглашать истину независимо от исхода. Даже если для нас это закончится гонениями и смертью, мы должны довериться Богу. Небеса ждут нас, а земля — не всегда. —————————— Далее Стефан рассказал об Иосифе, пояснив, как Израиль отвергал тех, кого Бог посылал к ним для спасения. Евреи гордились своей связью с патриархами, а ведь именно патриархи продали Иосифа в рабство. Бог спас Иосифа и весь народ израильский, но патриархи умерли, так и не увидев земли обетованной. Иакова похоронили в Хевроне, Иосифа и его братьев — в Сихеме. Синедриону не понравилось напоминание о том, что патриархи так и не ступили на святую землю. Третья часть обращения Стефана была жесткой атакой и сердцем его проповеди. Народ израильский отверг как Иосифа, так и Моисея. Бог призвал Моисея вывести народ из Египта, но, пока Моисей на горе Синай принимал от Бога заповеди, народ, так чудесно освобожденный из рабства, стал поклоняться египетскому богу Гатору (или Молоху). Стефан увидел в этом поворотный пункт в истории Израиля. Отвержение Моисея ознаменовало начало отвержения Самого Бога. С тех пор израильская история была постоянным бунтом, сопровождаемым предостережениями от Бога. Стефан говорил о желании Давида построить «жилище Богу Иакова» (7:46), которое исполнил его сын Соломон. Далее он напомнил, что Бог живет не в рукотворных храмах. Сославшись на деяния Божьи вне Палестины, Стефан опроверг бытовавшую среди евреев ложную идею о том, что настоящее присутствие Божье можно найти лишь в стенах храма в Иерусалиме. Он намекнул на новозаветную истину: Сам Христос стал жилищем Всевышнего. Излагая историю гонения пророков и сопротивления Святому Духу, Стефан сказал обвинителям, что наблюдал видение Иисуса, стоящего по правую руку от Бога. Разъяренные руководители натравили толпу на Стефана. Его схватили и выволокли за пределы города, обвинили в богохульстве и приговорили к побиванию камнями. Стефан же молился за своих убийц; перед смертью он вскричал: «Господи! не вмени им греха сего» (7:60). Личное резюме. Иисус предупреждает нас: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:18, 20). Можете ли вы сказать вместе с Павлом: «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:21)?
Вопросы для самостоятельного изучения
Обзор комментария: Мосты для Церкви — Деян. 6 и 7
Вопросы к уроку 9: Рост в огне — Деян. 8
Верующих в Иерусалиме подстерегает сильное преследование, Деян. 8:1-3
а.
б.
а.
б.
а.
б.
Филипп отправляется в Самарию, Деян. 8:4-8
а.
б.
а.
б.
а.
б.
Филипп встречает Симона-колдуна, Деян. 8:9-25
а.
б.
а.
б.
Бог посылает Филиппа к ефиопскому евнуху, Деян. 8:26-29
а.
б.
а.
б.
в.
Ефиопский евнух принимает проповедь Филиппа о Христе, Деян. 8:30-40
а.
б.
Для размышления: Филипп был готов к тому, чтобы Бог его использовал. Бог почтил эту
готовность и дал ему эффективное служение. Готовы ли вы к тому, чтобы Бог использовал вас? Есть ли в вашей жизни сфера, которую вы не хотите доверить Богу и начать жить верой? Попросите ли вы Святого Духа помочь вам сделать Бога Господом каждой области своей жизни?