Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиПосле ареста у Павла было несколько возможностей представить Христа слушателям, причем каждый раз это были все более важные люди. Сначала он обратился к народу, собравшемуся у форта Антония, потом — к израильским религиозным руководителям, римскому губернатору Феликсу, губернатору Фесту и царю Агриппе. Его слова записаны в гл. 22-26. Стоя на ступенях, ведущих на вершину башни Антония римской военной крепости, расположенной на площади перед храмом, Павел переживал смешанные чувства. Удивительно, что он все еще мог стоять после жестоких побоев разъяренной толпы. Большинство людей даже не знали, из-за чего происходят волнения. Павел подал знак о том, что хочет говорить. Услышав, что он заговорил на их родном языке, люди притихли и «глубокое молчание» (21:40) воцарилось на площади. Павел начал с того, что рассказал свое свидетельство, в котором подчеркнул происшедшее в Дамаске. Это было второе из трех записанных описаний его спасения (другие два — в гл. 9 и 26). Каждое из них было тщательно записано Лукой. Все они немного отличаются друг от друга, потому что Павел упоминал различные подробности, более интересовавшие присутствующих. Объединив все три рассказа, мы получаем полную картину его обращения. Скорее всего, Лука лично слышал это обращение Павла. Речь Павла можно разделить на три части. Сначала Павел назвал людей «братьями» и «отцами» (ст. 1), а потом описал начало своей жизни. Он был евреем, родился в Тарсе, а позже переехал в Иерусалим. В школе Гамалиила он изучил все тонкости Закона. Его ревность по Богу вылилась в жестокие гонения на христиан. Он даже получил от первосвященника и высшего суда разрешение на арест верующих в Дамаске, чтобы в оковах вернуть их в Иерусалим для казни. Во второй части речи он рассказал о своем обращении ко Христу. На дороге в Дамаск ему явился Иисус, и в реальности этого события сомневаться не приходится. Спутники Павла видели свет, но не слышали голос. Павел сказал, что это случилось в полдень, но воссиявший на него свет был сильнее солнечного. Сияние было настолько сильным, что он ослеп. Все, затаив дыхание, слушали продолжение рассказа. Он упал на землю, и голос произнес: «Савл, Савл! что ты гонишьМеня?» (ст. 7). На вопрос Павла: «Кто Ты, Господи?» голос ответил: «Я Иисус Назорей, Котороготы гонишь» (ст. 8). Это был единственный раз, когда Павел использовал имя Иисуса в Этомвыступлении, цитируя слова Самого Иисуса. Он редко использовал это имя, распространенНоесреди евреев, по отношению к своему Господу. Далее его рассказ немногим отличается от записанного в гл. 9, и заканчивается на том, что ему было велено креститься. В третьей части, которую он не успел завершить из-за реакции толпы, он рассказал о событии, которое ранее не упоминалось. Во время молитвы в иерусалимском храме он пришел в исступление и узрел видение. В самом иудейском святилище Павел увидел Иисуса и услышал Его голос: «поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельствао Мне» (ст. 18). Павел попытался возразить. Он хотел остаться в Святом городе и проповедовать Евангелие своим соотечественникам. Друзья смогли бы увидеть перемену в его жизни и тоже захотели бы познать силу, стоящую за этой переменой. Аргументы Павла были здравыми, но Господь знал, что логика здесь не сработает, и велел ему покинуть город и идти к язычникам. Вплоть до этих слов люди внимательно его слушали, но упоминание о язычниках подействовало на них, как красная тряпка на быка. Люди сбросили одежды и начали бросать пыль — это был традиционный способ выражения сильного оскорбления или гнева. БожьеповелениеПавлу ставило под угрозу статус Израиля как избранного народа Божьего, отвергало силу Закона для спасения людей и оскорбляло уважение евреев к храму и ритуалам. Евреи долгое время были гонимы. С тех пор, как Бог призвал Авраама отделиться, язычники преследовали евреев. Поэтому, когда Павел сказал, что Господь послал его к язычникам, они возмутились и закричали: «Истреби от земли такого! ибо ему не должно жить» (ст. 22).
Подумайте: можно ли назвать обращение Павла к евреям неудачным? С первого взгляда, да. Но и Илия думал, что был полным неудачником, но потом выяснилось, что все не так уж и плохо (3 Цар. 19:14-18). Иисус, по человеческим меркам, тоже был полным неудачником, но в день Пятидесятницы 3000 человек приняли проповедь Петра и уверовали. А ведь многие из них во время суда над Иисусом, наверняка, стояли в толпе и кричали: «Распни Его!» Павел изо всех сил старался говорить так, чтобы евреи «услышали» его, но не отступил от того, что сказал Бог, предоставив все в Его руки. В конечном итоге, эта «неудача» имела благотворные результаты, и Павлу предоставилось еще больше возможностей проповедовать Благую весть. Какой урок мы можем извлечь из этого? Для того, чтобы толпа снова не набросилась на пленника, солдаты быстро увели его в казармы для допроса. Офицер не мог понять, в чем заключалась вина Павла. Он передал его тысяченачальнику, который собирался пытками добиться ответа. Так поступали со всеми рабами и иноземцами. Солдаты уже собрались приступить к своим страшным обязанностям, но Павел, вспомнив подобную ситуацию в Филиппах, спросил, почему римского гражданина собираются бичевать без суда. Дежурный передал слова Павла тысяченачальнику, который, услышав это, очень испугался и наивно исповедался, что купил свое гражданство за большие деньги. Павел сказал, что он — наследственный гражданин. Бичевание отменили, но Павел остался в плену и был представлен перед синедрионом для объяснения причин бунта на площади перед храмом. Римское гражданство имело свои преимущества. Римского гражданина не могли наказывать без суда. Его нельзя было бить и связывать, хотя Павла связывали трижды (2 Кор. 11:25). Но самое главное — у него было право потребовать кесарева суда в Риме, что гарантировало справедливость решения. В Риме все записи велись очень точно. Солдаты с римским гражданством носили небольшие кулоны (похожие на солдатские медальоны в современных войсках некоторых государств), подтверждавшие их гражданство. У простых людей были специальные бумаги, удостоверявшие это. Скорее всего, у Павла документы были в порядке, потому что никто не усомнился в его правоте. Для него римское гражданство стало билетом для долгожданной поездки в Рим и надежной защитой во время бурных лет длительной миссионерской работы среди язычников. Подумайте: Бог все подготовил для того, чтобы Павел выполнил предназначенное для него служение, и частью этой подготовки было его римское гражданство. А как Бог подготовил вас для служения Ему? Просили ли вы Его использовать вас так, как Он хочет? Личное резюме: реакция толпы на заявление Павла о том, что Иисус повелел ему проповедовать язычникам, была подобна реакции жителей Назорета на слова Иисуса о том, что Илия и Елисей были посланы Богом, чтобы явить милость Божью не только евреям, но и язычникам (Лк. 4:24-30). Люди попытались убить Иисуса, а позже толпа хотела сделать то же с Павлом. Израильтяне считали себя избранным народом Божьим, но забыли о своей обязанности нести благословение всему миру. Миссионерское служение не подходило евреям. Они ждали Мессию, Который станет их политическим освободителем и накажет угнетателей. Мы тоже можем стать жертвой подобной ошибки, считая себя Божьими любимчиками, а весь остальной мир — Его врагами, заслуживающими наказания. Ответственность, ранее возложенная на евреев, теперь передана, главным образом, языческой церкви. Мессия искупил всех людей, и мы должны рассказать им об этом. Павел писал: «Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас» (2 Кор. 5:20а). Бог послал Павла к язычникам, и он исполнил это задание. Будем ли мы посланниками от имени Христова?
Вопросы для самостоятельного изучения
Обзор комментария: Прощай, Иерусалим, Деян. 22
Вопросы к уроку 25: Трудности и воодушевление, Деян. 23
Перед тем, как приступить отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите Деян. 23, а потом перечитывайте его отдельными отрывками, указанными в вопросе. Не забывайте записывать те места из Писания, в которых вы нашли ответы на
Павел начинает говорить с еврейскими руководителями, Деян. 23:1-5
а.
б.
* в.
б.
в.
* 5)а. б.
Павел вызывает спор, Деян. 23:6-10
а.
б.
8)
а.
б.
Бог ободряет Павла, Деян. 23:11
9)
10)
11)
а.
б.
а.
б.
а.
б.
Безуспешный заговор евреев против Павла, Деян. 23:12-24
13)
14)
а.
б.
а.
б.
Мф. 5:21-22
Гал. 5:19-21
Еф. 4:26-27
Кол. 3:8-10
Иак. 1:19-20
Павла направили к Феликсу, правителю Иудеи, Деян. 23:25-35
а.
* б.
Для размышления: в Флп. 3:20 Павел писал, что наше истинное жительство (гражданство) на небесах. Согласуются ли его действия, описанные в этой главе, с его словами? Можете ли вы сказать то же о своей жизни? В чем это отражается в вашей жизни? Над чем вам еще нужно поработать?