Урок 5. Божий приговор Иудее

Амос – простой пастух из Южного царства – увещевает Северное царство отказаться от идолопоклонства, оставить пути бунтарства и вернуться к Богу. В это же время Исайя начинает свое служение Южному царству. Северное царство Исайя называет Израилем, а Южное – Иудой. Такое положение сохраняется до 722 г. до Р.Х. – года завоевания Иудеи Ассирией. В пророчествах о будущих временах Исайя называет вернувшуюся из вавилонского плена Иудею Израилем, Иаковом или Сионом.

Призвание пророка: Исайя был призван в пророческое служение через виде́ние, в котором «видел Господа» (6:1) в храме. Возможно, в этот момент Исайя действительно находился в Храме. Некоторые комментаторы считают, что Исайя был священником. Мы достоверно знаем, что Исайя происходил из знатной семьи и имел двух сыновей. Но лично об Исайи мы знаем очень мало. Благодаря своему богатому и красивому языку Исайя считается одним из лучших библейских авторов, его проза – образец для подражания. Новозаветные авторы цитируют книгу Исайи чаще других Писаний Ветхого Завета. В 1947 году на берегу Мертвого моря был найден самый древний манускрипт Книги Исайи. Свиток датируется I в. до Р.Х.

Целевая аудитория пророка и его весть: Служение Исаии начинается в 740 г. до Р.Х., в год смерти царя Озии. Исаия продолжал своё пророческое служение при царях Иоафаме, Ахазе и Езекии, который умер в 685 г. до Р.Х. Предание гласит, что Исайя принял мученическую смерть в правление Манассии, около 680 г. до Р.Х. Пророк передавал Божьи слова многим царям. Говорил о внутренней и внешней политике, предостерегал отвернувшихся от Бога, предсказал падение Иерусалима за грехи жителей. Но он же говорил слова надежды и ободрения тем, кто чтил Бога и Его Слово. Он принес весть о спасении, которое свершится в грядущем Мессии, о прощении грехов и восстановлении Израильского царства.

Проблема народа: В имени Исайи (в переводе Господь есть спасение) зашифрована суть его вести. Он – благовестник ветхозаветных времён. Он видит главную проблему народа: греховное естество отделяет человека от Святого Бога. И Бог показывает Исайе решение проблемы греха. Это – Мессия, Божий помазанник, «ветвь», которая «произрастет от корня его» (11:1), «младенец родился», «Сын дан нам» (9:6). Таково Божье решение. Исайя бесстрашно провозглашает суд над нечестивцами, но при этом он хорошо понимает суть покаяния и благодати. Яснее, кажется, чем остальные ветхозаветные авторы.

Главная проблема сынов Израиля в том, что они «оставили Господа» (Ис 1:4). Исайя обвиняет своих современников в том, что они взбунтовались против Бога: «…презрели Святаго Израилева, – повернулись назад» (Ис 1:4). Именование «Святой Израилев» встречается 26 раз. Святой значит отделенный для служения Богу: святой, богоугодный, духовный, чистый. Бог призывает Свой народ быть святым, как и Он свят. Это призыв к повиновению, Он предлагает им отделиться от мира. И этот призыв Израиль долгие годы игнорировал. Народ уподобился телу больного, покрытого с головы до ног язвами, земле, разорённой захватчиками. Даже Иерусалим, «дщерь Сиона» (1:8), не защищен. Но проблеск надежды всё же есть. После наказания часть народа выживет, ведь выжили же несколько человек после гибели Содома и Гоморры!

Потом Исайя обращается к правителям Иудеи, насмешливо говоря, что место им – в Содоме и Гоморре, городах, олицетворяющих зло. В Исайи 1:2 им сказано «слушать» и внимать «закону Бога» (1:10), то есть, вспомнить, по каким законам должен жить Божий народ. Правители приносят много животных в жертвы, как и предписано Законом. Они тщательно соблюдают Пасху, день Очищения, остальные праздники. Но Богу неугодно их формальное поклонение, потому что слишком много социального зла в Иерусалиме. Нет любви к ближнему. Никто не заботится о бедных и беззащитных.

Подумайте. Бог жестко критикует то, как поклонялись ему жители Иудеи. Он не возражал против предписанных законом праздников и обрядов – Он сам учредил их. Он гневался на то, что у приносивших жертвы не было искренней любви к Нему. Поклонение – это внешнее проявление любви и почтения к Богу. Богопоклонник не может не любить ближних, не может не заботиться об их благе. Без любви поклонение Богу теряет всякий смысл. Но взбунтовавшись против Бога, израильтяне настолько усыпили свою совесть, что и сами уже начали верить в то, что Бог требует от них лишь внешнего соблюдения обрядов. Бог же смотрит в сердце человека. Он видел, как относятся друг к другу люди. И видит до сих пор.

Божий призыв и Божье лекарство: Исайя, как и Моисей, призывает народ сделать выбор: раскаяться в своих грехах и вернуться к Богу или же бунтовать и пожинать плоды своего бунтарства. Бог предлагает разобраться в происходящем, но при одном условии: если народ признает свои грехи. Бог предлагает лекарство от греха, но чтобы грех был прощен, его нужно прежде исповедать. В одном из самых известных отрывков из книги Исайи, Бог обещает очистить грешников: «Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как во́лну убелю» (1:18). Кроме того это место – пример образного и поэтичного языка Исайи.

Божий приговор: Бог обещает, что очистит Израиль от греха, восстановит Иерусалим, искупит Свой народ, проявив Свою праведность и справедливость. Слова справедливость и праведность однокоренные. И оба имеют значение соизмерять нечто с установленным стандартом. Несправедливость не годна, по мнению Бога, для человеческих отношений. Это грех против людей. Неправедность не годна для отношений с Богом. Это грех против Бога. Божий народ должен быть всем известен своей праведностью и справедливостью. А вот «отступники и грешники,.. оставившие Господа» (Ис.1:28) навеки прокляты. Эта глава заканчивается предостережением, обращенным ко всем участвующим в языческих обрядах: им предстоит испытать на себе огонь Суда Божьего.

Личные выводы

Первыми неверный выбор сделали Адам и Ева. И с тех пор порочная схема греха и бунтарства повторяется в поколениях. В конечном итоге каждый из нас ответит перед Богом. Все согрешили против Него. В своих последних словах к израильтянам Моисей показал, перед каким выбором стоим мы: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему» (Втор. 30:19-20).

Когда народ – любой народ, не обязательно Израиль – отказывается от справедливости, забывает об этичном поведении и чистоте, он приводит в действие цепочку событий, результатом которых будет его падение. Если политиками и бизнесменами движут жажда наживы и эгоизм, то экономического и правительственного кризиса не избежать. Наказание для народа – такая вот внутренняя логика событий, которая неизбежно приводит страну к краху.

Порой верующие люди страдают от того, что их страна находится в плачевном политическом или экономическом состоянии. Но и в трудные, тревожные времена мы должны следовать Божьим заповедям, держаться праведности и справедливости. И можно верить: в любой беде Бог будет рядом с нами и поможет нам жить так, чтобы нас не в чем было упрекнуть. И пусть этот урок напомнит нам, что нужно говорить всем нашим ближним о неизбежных последствиях греха. Говорить знакомым и жителям всей страны. Нужно, чтобы недуги нашей культуры были честно диагностированы и чтобы было назначено лекарство от болезни. В этом нуждались все поколения людей со времен Исайи пророка.

Вопросы для самостоятельного изучения

День 1: Исайя 1:1 — Начало пророческого служения Исайи

Чтобы лучше понять исторический контекст происходящего, опишите, в каком духовном состоянии был народ при царях, перечисленных в ст. 1. Упомянутые в тексте высоты – это языческие капища.

День 2: Исаия 1:2-9 — Духовное состояние Иудеи

День 3: Исаия 1:10-17 — Греховное поклонение Израиля

День 4: Исайя 1:18-20 — Божье лекарство от грехов Иуды

День 5: Исайя 1:21-31 — Бог обещает очистить Израиль от греха

Практическое применение. Народы и люди, которые отвернулись от Бога, потакают собственному эгоизму и греховной природе, впустую тратят собственную жизнь и попутно причиняют зло ближним. Но Бог хочет, чтобы все спаслись, очистились и обрели Его благословения. По состоянию современного мира видно: человеческое естество не стало лучше. Сегодня, как и в древности, Отец ставит нас перед выбором. Довелось ли вам «порассуждать» с Господом на этой неделе о том, что прощение и очищение должны стать нашей ежедневной реальностью?