Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиИсайя уже говорил об отношениях между Богом и народом Израиля. Но теперь он иллюстрирует грех народа притчей, воспев песнь Бога о Его винограднике. Но не для того, чтобы развлечь людей. Песнь-притча о Божьем винограднике и виноградаре отражает суть проповеди Исайи и открывает нам, какими должны быть отношения между Богом и Его народом.
Притча: Песнь рассказывает о том, как владелец виноградника выбирает надел плодородной земли, очищает его от камней и сажает лучшие виноградные лозы. А потом он строит башню, чтобы наблюдать за работниками и защищать виноградник от врагов. Выкопал он и точило, чтобы давить в нем спелый виноград.
Хозяин виноградника – это Сам Бог Израйлев. Виноградник – это Израиль. Хозяин задает риторический вопрос: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего?» Израйль был земледельческой страной, т.е. хозяин знал, что делает и вполне мог ожидать хорошего урожая. Но когда виноградник принес лишь «дикие ягоды» (5:2), хозяин очень расстроился. Бог относился к Израйлю с любовью и милостью. И естественно, Он ждал, что Его избранный народ произведет плод праведности. Но напрасно: Он видит лишь кровопролитие и слышит крики людей, враждующих друг с другом. И вот в нескольких предложениях, в которых использовано будущее время глагола (Ис.5:5-6), Исаия показывает, что собирается сделать Бог. Он разрушит ограду и стены виноградника – враги получат доступ к нему. Он больше не будет ухаживать за виноградной лозой и удобрять землю, в результате чего на ней вырастут терны и волчцы. Бог прикажет дождевым тучам не проливать дождь на виноградник.
Подумайте: Не похожа ли современная церковь на виноградник из притчи? Во Иисусе Христе, умершем за нас, Бог дарит нам Свою любовь и милость. Вечная жизнь и «все потребное для жизни и благочестия» дарованы нам (2 Петр 1:3-4). Бог сделал для нас все. И у Него есть все основания спросить: Что же еще Я могу для вас сделать? Бог надеялся, что Его виноградник – Израиль – произведет плод. Так же Он надеется, что и Церковь Его будет производить добрый плод. Иисус говорил, что избрал Себе учеников, чтобы они приносили плод: «…чтобы плод ваш пребывал» (Ин.15:16). А видит ли Он плоды Духа в вашей жизни – «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22-23)? Вы плодоносная лоза в Господнем винограднике?
Грехи Иуды: В нескольких предложениях, начинающихся со слова «горе», Исайя говорит о том, что народу не хватает справедливости и праведности. Он осуждает богатых землевладельцев за то, что они захватили себе большие наделы земли, отняв их у других. Наступит время, когда их особняки будут заброшены, поля не будут возделываться. Горе и пьяницам, гулякам, ищущим в жизни лишь удовольствий. Они не хотят видеть Божьих дел, не хотят видеть, как Бог помогает их народу.
Иуда не чтит Бога и роскошествует. За это, говорит Господь, «народ Мой пойдет в плен» (5:13). Иуда лишится еды и питья, будет голодать. Земли, неправедно приобретенные богачами, станут пастбищем для овец. В конечном итоге сознание тех, кто не хочет знать и почитать Бога, настолько изменится, что они зло начнут принимать за добро, тьму за свет, горькое за сладкое. Они будут думать, что «мудры» (5:21), тогда как на деле «обезумели» (Рим.1:22).
Подумайте: Алчность Иуды, социальная несправедливость – результат греховной ментальности. Ис. 5:18-21 показывает: когда люди смеются над Богом и тешут себя мыслью, что останутся без наказания, они ошибаются. Они думают, что лучше Бога понимают, что такое хорошо, и что такое плохо. И они начинают называть зло добром. Обманывая себя, себялюбцы ожесточают собственное сердце и не хотят слышать Божье слово.
Главный вывод таков: любой грех ожесточает человека. Делает его нечувствительным к Богу, усыпляет совесть, замутняет рассудок. И поэтому мы либо позволим греху ожесточить нас, либо отвернемся от греха и будем уповать, что Бог смягчит наше сердце и уподобит нас Иисусу. Какой выбор делаете вы?
Виноградник будет уничтожен: Народ Израиля уйдет в рассеяние и пропадет, потому что «отвергли закон Господа Саваофа» (5:24). Издалека придет народ с луками и стрелами, на лошадях и колесницах. Он захватит землю. (В Ис.7 поясняется, что речь идет о Египте, Ассирии и Вавилоне).
Бог призывает пророка в Свой виноградник: Исайя продолжает рассказ о социальном, религиозном и политическом состоянии страны. И тут нам становится понятнее, почему так важна была Божья весть в те времена, и почему Исайя не сразу согласился стать Божьим пророком. Исайя был призван на служение в 740 г. до Р.Х. — «в год смерти царя Озии» (6:1). Конец долгого и плодотворного правления Озии знаменует начало периода экономической и политической неопределенности как в Иудее, так и в Израиле.
Исайя «видел… Господа» (6:1). В его видении Бог-Царь восседал на престоле в окружении шестикрылых серафимов. От звука их голосов, поющих славу Божьей силе и святости, колебались верхи врат. В своих славословиях они пели, что Бог – «Саваоф» (6:3) (Господь воинств), что Он свят, что Его слава и присутствие наполняют всю землю. Услышав песнь серафимов: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (6:3), Исаия ясно увидел собственную нечистоту и греховность, а так же греховность народа. «Горе мне» (6:5), – восклицает он в отчаянии. И тогда серафим дотронулся до уст Исаии раскаленным углем с жертвенника и заверил его, что беззаконие его теперь удалено и грех его очищен.
Бог спрашивает Исайю: «Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» (6:8). Обратите внимание на местоимение во множественном числе – «Нас». Слово Троица нигде в Библии не встречается, но богословы пользуются им уже с IV в., стараясь передать суть Божьей природы. Бог един, но Он един в трех соравных, вечных Ипостасях, идентичных по своему естеству и характеру, но исполняющих разные «функции». Ветхий Завет неоднократно намекает на триединство Бога. Более полно это откровение развивает Новый Завет. Но Триединый Бог все равно остается для нас тайной – трудно объяснить суть триединства, и невозможно отрицать триединство.
Исайя слышит, что Богу нужен человек, который говорил бы от Его лица к грешным жителям Иерусалима и Иудеи. И с верой Исайя отвечает: «…вот я, пошли меня» (6:8). Бог ставит Исайю на служение, но предупреждает, что задача трудная и больших успехов ожидать не приходится. Люди будут слушать Исаию, но не поймут его проповеди и не станут делать то, что он им скажет. Соглашаясь с трудной задачей, Исаия спрашивает: «…надолго ли, Господи?» (6:11). В Божьем ответе звучит надежда, хотя суть вести в том, что армии захватчиков разрушат города, жители оставят свои дома, многие будут убиты, земли останутся без хозяев. Выживет только десятая часть народа. Хотя «дуб» – правители и религиозные учреждения – будет срублен, останется «корень» (6:13). Так что, надежда есть. Потом Исаия пояснит эту иллюстрацию и расскажет о её смысле.
Личные выводы
Впадая в самообман, люди часто говорят, что не так плохи, как остальные. Но соприкоснувшись с Божьей святостью, мы не можем не увидеть собственной греховности. Исайя видел Бога, а значит, увидел и собственную греховность. Этот шаг необходим всякому, призванному в служение. Второй шаг – очищение Исаии. Это может сделать только Бог. Уста Исаии очищены горящим углем. Это символ очищения всего человека. В-третьих, Исайя готов был служить Богу. Он не спрашивал, на каких условиях или насколько трудной будет работа. Он просто выразил готовность.
Каждый из нас призван в служение. И труд наш строится на тех же самых трех элементах: признании Божьей святости и нашей греховности, примирении с Богом и готовности откликнуться на Его зов.
Вопросы для самостоятельного изучения
День 1: Исайя 5:1-7 — Притча о винограднике
Дни 2 и 3: Исайя 5:8-23 — Горе Израйлю
День 4: Исайя 5:24-30 — Исайя пророчествует о падении Израиля
День 5: Исайя 6:1-13 — Бог ставит Исайю на служение
ПРИМЕЧАНИЕ: В уроке 5, посвящённом разбору первой главы Исайи, мы уже начали разбирать эту тему.
Практическое применение. Когда Исаия нёс Божье Слово своим современникам, народ отказывался его слушать. Мы тоже призваны говорить истину своим современникам. Если вам трудно проповедовать Евангелие, мужайтесь: апостолу Павлу было не легче. Следуйте же его примеру и просите, чтобы другие верующие молились о том, дабы вам дано было слово – устами вашими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,.. дабы вы смело проповедовали, как должно (См. Еф.6:19-20). Той же молитвой молитесь и о них.