Урок 12. Духовные дары

ИСТИННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ Большинство богословов согласны с тем, что первые стихи главы 11 относятся к главам с 8 по 10, в которых Павел умоляет коринфских верующих ограничить свои христианские свободы, чтобы не ввести в соблазн других. Он просит испытывать все свои дела, чтобы понять, прославляют ли они Бога. Потом он призывает подражать себе, как он подражает Христу. Павел ставил свое поведение в пример, которому должны следовать другие, лишь потому, что сам подражал во всем Иисусу Христу.

Подумайте: Можем ли мы честно призвать других верующих следовать нашему примеру? Если вы хотите, чтобы ваши друзья и любимые обратились ко Христу, то подражайте Ему. Тогда вы сможете сказать словами Павла: “И уже не я живу, но живет во мне Христос… Живу верою в Сына Божия” (Галатам 2:20). Если мы просим людей следовать за Христом, то и у нас дела не должны расходиться со словами.

В ст. 2 Павел хвалит верующих за то, что они не оставили учения, которое он им передал. Бывают учения, которые не взяты целиком из Библии. Они менее ценны, чем Богодухновенное Слово (От Матфея 15:1-3), но в них всегда есть разумное зерно. Сама идея церковной традиции (учения, передававшегося из поколения в поколение) далеко не всегда сегодня приветствуется. Считается, что она не может по своей ценности быть поставлена наравне с Божьим Словом. Но нам не следует ни преувеличивать роль традиции, ни преумалять ее. Павел пишет о том, как следует поклоняться Богу, при этом он опирается на ближневосточную традицию поклонения. Он говорит коринфским женщинам покрывать головы. Эта традиция имела столь глубокие корни, что отвержение ее помешало бы свидетельствовать о Христе: Восточная традиция требовала, чтобы женщины скромно покрывали голову, показывая этим свое повиновение. Нарушение этой традиции бесчестило женщин. Женщин с непокрытой головой подозревали в безнравственности.
В стихах 7-12 показано, какими Бог задумал отношения между мужчиной и женщиной. И он, и она должны уважать свое положение. С другой стороны, мужчина и женщина зависят друг от друга (ст. 11). Все, что делается в нарушение Божьей заповеди, – рушит жизнь. Павел обращается к коринфской общине, которая жила в самой гуще язычества. Указания, относительно покрывал, длинных и коротких волос носят местный характер. Тем не менее, принцип (всегда поступать так, чтобы не ввести окружающих в соблазн) можно применять в любой культурной среде. Покрывало на голове женщины было знаком почтения, а потому отказ покрывать голову оскорбил бы даже ангелов (ст. 10).
Павла заботило и поведение некоторых коринфских христиан во время пира любви (пира Агапе), общего приема пищи, который предшествовал Вечере Господней. Христиан в Коринфе было меньшинство. Их окружало идолопоклонство и безнравственность. Совершенно естественно, что им хотелось почаще общаться с братьями и сестрами во Христе. Они собирались на совместные трапезы – каждый приносил с собой еду, которую и ставили на стол. У кого было много – тот приносил много еды и вина, чтобы хватило и бедным братьям. И трапеза, и Вечеря предназначались для того, чтобы послужить как физическим, так и духовным нуждам прихожан. Но порой трапеза превращалась в «обжираловку»: бедные так и уходили с нее голодными, а богатые - переедали. Такое поведение противоречило духу христианства.
Оно позорило всю церковь и огорчало Павла. Церковь – то место, где нет дискриминации и людей принимают такими, какие они есть. Нарушения во время трапезы заставили Павла
2004
упрекнуть коринфян (ст. 19). Разномыслия, видимо, возникали между искренними христианами и неискренними, а потому были полезны. Но само поведение прихожан оказывало отрицательное влияние на церковь.
“Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь в ту ночь, когда предан был, взял хлеб… Также и чашу после вечери…” (ст. 23-25). Павел не присутствовал на Тайной Вечере, а потому сам Бог, видимо, рассказал ему о случившемся. В тот день, когда Господь был предан, Он послал учеников найти помещение для пасхальной трапезы (см. Исход 12:1-36; От Матфея 26:17-19). Но после трапезы Он нарушил традицию. Взяв чашу, Он произнес такие слова: “Сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов” (От Матфея 26:28). Иудейская Пасха тесно связана с введение Самим Господом Вечери Господней. Разные деноминации по-разному понимают значение этого церковного таинства. Его называют Вечерей Господней, причастием, евхаристией. Некоторые деноминации считают, что таинство являет нам всего лишь символ. Другие уверены, что элементы причастия содержат духовное естество Христа. Третьи говорят, что хлеб и вино становятся истинно кровью и телом Христа в тот момент, когда их благословляет священник (т.е. происходит “транссубституция”).
Иисус сказал пророчество о Своем страдании и распятии на Вечере, а потому Вечеря Господня должна быть священным праздником для всех христиан. Есть истины, с которыми согласны все деноминации:
Мы принимаем причастие, вспоминая об искупительной жертве Христа, умершего за наши грехи (ст. 24).
Святой Дух подтверждает реальность нашего союза со Христом (10:16-17).
Причастие напоминает о Втором Пришествии Христа за Церковью (ст. 26).
Учение о таинствах апостол завершает предостережением. Все, принимающие причастие, должны прежде испытать себя пред Господом, иначе будут принимать причастие недостойно (ст. 27-28). Этими словами он назидает тех, кто позорил совместные трапезы и празднование Вечери (ст. 33-34). Видимо, эгоистичные коринфяне не понимали истинной сути символов, заключенных в причастии. Превратив трапезу в пирушку, обделяя бедных, проявляя надменность, они сделали из вечери мирской праздник.
**Подумайте: Мы можем сделать выводы из этого отрывка. Нельзя сознательно принижать брата или сестру, сознательно грешить. Перед причастием следует исследовать свое сердце. Спросите себя: не проявляю ли я эгоизма, гордыни, неуважения? Сознательный грех оскверняет Вечерю Господню. Мы все совершаем ошибки, но нужно каяться и мириться с теми, против кого согрешили. Если мы признаем свои грехи и смиренно преступим к Вечере, то пожнем духовные благословения.**

Павел говорит об “осуждении” (ст. 29). Но не нужно путать это осуждение с вечным наказанием или проклятьем. Это Божье наказание, которое могло прийти в виде болезни или смерти (ст. 30). Когда приходит несчастье, христианину нужно помнить: оно может оказаться испытанием, которое Бог посылает, чтобы направить нас на истинный путь, указать нам истинную цель. Бог есть любовь. Все, что Он делает, идет нам на благо. Именно этого добился Христос Своим искупительным трудом. Эта весть и называется Благой Вестью или Евангелием. Итак, является ли для нас причастие временем единения с Богом и верующими? Благодарим ли мы Его за все, что Он совершил во Иисусе Христе? Ожидаем ли мы с радостью Христа, Который принесет спасение всем, кто ждет Его? (Евреям 9:28). Личные выводы: Иисус просит нас вспоминать о Нем, соблюдая Вечерю Господню. Почему Он выбрал именно эту трапезу? Потому что она не имеет аналогов. Он учредил ее в ту ночь, когда был предан. Это была Его последняя трапеза перед тем, как Его схватили, судили и распяли. Иисус знал, какие муки Его ждут. Но Он не ждал утешения, а Сам стал Утешителем. Он готовил своих учеников к испытанию. Он разломил и подал им хлеб – символ Своего тела, которое будет сломлено за людей. Он передал им чашу – символ Его крови, пролитой за прощение грехов. Вкушая хлеб и вино, мы признаем Его смерть и воскресение. Давайте же принимать причастие почтительно, радуясь возвращению Христа.

Вопросы для самостоятельного изучения

ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Истинное поклонение

ВОПРОСЫ К УРОКУ 12: ДУХОВНЫЕ ДАРЫ — 1 Коринфянам 12

Павел рассказывает коринфянам, как испытывать духов, 1 Коринфянам 12:1-3

Какие?

a.

б.

в.

*в.Как вы относитесь

Что Тело Христово

О членах церкви: какова обязанность каждого верующего перед

Прочтите три основных отрывка, говорящих о духовных дарах, 1 Коринфянам 12:27-31

Римлянам 12:6-8

1 Коринфянам 12:27-31

Ефесянам 4:11-13

1 КОРИНФЯНАМ