Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиКомментарий к 1 Коринфянам 1:1-17. Подход к проблеме
Соперничество, гордыня, безнравственность и рознь разделили коринфскую церковь. Несмотря на это Павел начинает письмо с общепринятого в те дни вежливого приветствия. Он называет себя апостолом Христовым волею Божиею, называет их Церковью Божией, молит Бога, чтобы Тот даровал им мир и благодать. В первых девяти стихах он девять раз упоминает имя Иисуса Христа. Подобное внимание к личности Христа говорит о том, что проблемы, возникшие в коринфской церкви, человеческим умом не решить. Только любовь и сила Христа способны объединить коринфскую церковь. Таким образом, Павел напоминает общине, что все принадлежит Иисусу. В обоих письмах красной нитью проходит мысль о том, что Христос – единственное решение всех проблем.
В стихе 2 Павел называет коринфян «Церковью Божией». Эта коринфская община верующих была рождена Богом и принадлежала Богу. Так же Павел называет их «освященными во Христе Иисусе». Греческое слово, которое обозначает освящение – hagiasmos – значит «быть отделенным от среды для использования в определенных целях». Освященные (отделенные) отличаются от мирских людей. Павел молит Бога, чтобы его двойное благословение – charis (благодать) и eirene (мир) – было с коринфянами. Бесконечная Божья любов порождает гармонию и стабильность. Эти качества нужны были коринфской церкви и нужны церкви сегодняшней для того, чтобы свидетельствовать и служить разобщенному миру.
Подумайте: Иисус Христос – единственный, кто дарует спасение и освящение. Человеку достаточно принять Его удивительный дар. Осознали ли вы свою греховность и нужду в Спасителе? Веруете ли вы в Иисуса Христа? Если вы готовы ответить «да», то вы – дитя Божье. Теперь вы навеки принадлежите Ему (От Иоанна 5:24). Он провозгласил вас праведными, святыми, освященными. Процесс спасения начался! Но и спасение – дело рук Бога, ибо «начавший в вас доброе дело, будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Филиппийцам 1:6). Труд закончится, когда мы увидим Его (см. так же 1 Иоанна 3:2-3).
«Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Иисусе Христе» (ст. 4). Павел начинает разговор о трудной ситуации с позитивным настроем. Ничто не может лишить верующего дарованной в Иисусе Христе благодати, кроме его собственного неверия. Благодати нам хватит, чтобы покрыть любую нужду. Апостол добавляет, что коринфяне «обогатились» во Христе – источнике своей новой жизни. Богатство речи и знания, дарованные нам от Бога, помогают свидетельствовать и наставлять братьев по вере. Павел подтверждает, что Бог начал свершать Свой труд в жизни коринфян, утверждая их в духовных «дарованиях» (charisma, греч.). Так как все духовные дары даются по благодати – их нельзя заслужить, – то никто не имеет права хвалиться своими способностями. Павел напоминает, что Бог «утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа» (ст. 8). Бог полностью отвечает за духовное благополучие Своих детей. Он даровал нам Свою драгоценную жизнь и сбережет ее до самого конца, а потому христианам не следует падать духом (Иуды 24-25). Но это не разрешение грешить! Павел предупреждает, что легкомысленное отношение к Божьей благодати может лишить нас многих дней жизни на земле (1 Коринфянам 1:29-30). Бог вкладывает в сердца детей Своих желание служить Себе. Наша задача – служить Ему с Его же помощью (Филиппийцам 2:12-13). Несмотря на постыдное поведение коринфян, апостол говорит, что Бог верен (ст. 9), и призывает их исправиться.
Пока Павел находился в Эфесе, который отделяло от Коринфа Эгейское море, члены семьи Хлои принесли ему вести о раздорах среди членах церкви (ст. 11). Павел здесь использует греческое слово erides, которое означает «ссоры, недобрые отношения». Таков был плод плоти (Галатам 5:20) и развращенности (Римлянам 1:29). Ссоры разрушительны. Они разрушают отношения и уничтожают единство. В церкви начались распри. Образовалось несколько группировок, каждая из которых говорила: «я Павлов… я Аполлосов… я Кифин… я Христов» (ст. 12). Ничего не напоминает? Многие церкви сегодня таковы: христиане отводят взгляд от Христа и начинают смотреть только на своих проповедников.
Павел умоляет коринфскую церковь прийти к согласию и вернуться к единомыслию (ст. 10). При этом он использует три греческие фразы: (1) to auto legete pantes - «говорите одно и то же», «соглашайтесь между собой»; (2) schisma - «рознь, разногласия», производное от schizo, «раскол»; (3) katertismenoi - «связать вместе, починить».
Давайте коротко расскажем о людях, упомянутых в отрывке:
А. Павел - умный, смелый и преданный делу Христову. Он основал церковь в Коринфе.
Б. Аполлос – александриец, хороший оратор, знающий Писание человек (Деяния 18:24). Видимо, он был блестяще образован. Его проповеди нравились умным людям. Видимо, стиль его проповеди отличался тот стиля Павла. Павел же всегда очень просто говорил о кресте. Это не значит, что проповеди Аполлоса не несли в себе Благой вести. Видимо, Аполлос оставил Коринф, потому что его стали чрезмерно прославлять за проповеди (1 Коринфянам 16:12). В Эфесе он служил вместе с Павлом.
В. Кифа, арамейское имя Петра. Петровыми себя, видимо, объявляли евреи. Возможно, это были сторонники закона, проникшие в коринфскую церковь, чтобы противостоять богословию Павла. Павел упрекал Петра за пренебрежение верующими из язычников (Галатам 2:11-14), но Петр и Павел были добрыми друзьями (2 Петра 3:15 и далее).
Г. Четвертая группа создала свой собственный культ. Видимо, это были наиболее надменные люди, отличающиеся духовным снобизмом. К сожалению, такие есть и в наших церквах.
Павел хорошо знал человеческую природу. Это помогло ему избежать искушения «создать свою партию». Он знал: люди, которых возвышает Бог, всегда едины в Духе, а Дух возвышает только Иисуса Христа. Павел спрашивает, был ли он за них распят, были ли они крещены во имя его. Он даже радовался, что лишь немногих самостоятельно окрестил в церкви (ст. 13-14). Как и его Господь, Павел не проводил массовых крещений. Иисус не крестил обращенных (От Иоанна 4:2), не крестил их и Петр (Деяния 10:48). Павел же предпочитал простую проповедь о Христовом кресте (ст. 17). Тем, кто служит людям, всегда нужно помнить: ваши действия могут неверно истолковать. Именно поэтому всегда и со всей ясностью нужно указывать верующим на Христа.
Личные выводы: На этом уроке мы увидели с вами служителя Христова, Павла. Он проповедует мир и дает практические советы миротворцам. Прежде всего нужно прийти в единство с теми братьями и сестрами, которые мыслят иначе. Мы – единая семья в Боге. Нам всегда нужно помнить о том, Кто Отец всех наших братьев и сестер. Во-вторых, Павел напоминает нам, что ни одно разногласие нельзя решить мирным путем без помощи Иисуса Христа, показавшего нам пример единства (От Иоанна 17:21-23). Обратите внимание на то, что одно из имен Иисуса - «Князь мира» (Исаия 9:6). Если мы стремимся к миру, нужно призывать имя Иисуса, чтобы Он искоренил наши разногласия и объединил наши сердца. В-третьих, призыв Павла к единству вдохновляет нас бороться за гармонию и мир, которые достижимы только силой Христовой. Поэтому молитесь и просите Бога, чтобы Он помог нам преодолеть наши разногласия, связал наши сердца и разум любовью к славе Своей. Иисус говорит нам, что наше единство – удивительное свидетельство миру (От Иоанна 17:23). Любовь влечет людей ко Христу. Братья и сестры, будем же любить друг друга! «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Ефесянам 4:2-3).
Вопросы для самостоятельного изучения
Начиная отвечать на вопросы, помолитесь о Божьем водительстве и мудрости. Прочтите 1 Коринфянам 1:18-26, затем перечитывайте указанное место отрывок за отрывком. В ответах указывайте ссылки на места из Писания. Вопросы, помеченные звездочкой (*) предназначены для тщательного обдумывания.
Сравнение Божьей и человеческой премудрости, 1 Коринфянам 1:18-25
Бог дает нам выбор, 1 Коринфянам 1:26-31
Павел разъясняет свой метод и суть своей проповеди, 1 Коринфянам 2:1-8
Описание труда Святого Духа, 1 Коринфянам 2:9-16
Личные размышления: Мудрость и разумение начинаются с почтения к Богу: «Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (Псалтирь 110:10).