Урок 3. Реалии совместного служения

Комментарий к 1 Коринфянам 1:18 - 2:16. Сила Благой вести

Блестящий ученый, учившийся у греческих и еврейских учителей, Павел мог бы сразить своих слушателей интеллектуальной аргументацией. Но вместо этого он всегда проповедовал об Иисусе Христе и позволял Святому Духу направлять его речь. Такие великие истины никогда не бывают сложными. Нельзя, чтобы кто-то отверг Благую весть из-за непонятного изложения. Но принимают Благую Весть вовсе не из-за того, что проповедник сумел ее умно преподнести. Сила Благой вести заключается в Божьей силе. Душевному человеку истины, исходящие от Божьего Духа, кажутся глупостью. Павел знал о любви греков к логике и спорам, а потому хотел показать им всю тщетность человеческой премудрости. Для тех, кто идет к погибели, крест Христов – бессмыслица. Им не понять распятого и воскресшего Христа. Но верой принявшие спасение видят в силу Евангелия (греческое слово dynamis, от которого образовано слово «динамит», означает «сила»). Какая еще сила может избавить от греха? Какая еще сила может придать нам интеллектуальные, эмоциональные и духовные силы?

Павел требовал от коринфских верующих, которым не была чужда ни греческая, ни еврейская философия, чтобы они учились думать самостоятельно. В 1:20 он спрашивает:

• Где мудрец? (речь идет об образовании и познаниях)
• Где книжник? (речь идет о религии и обрядах)
• Где совопросник века сего? (речь идет о логике и разуме)

Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Последний вопрос современен и сегодня. Его можно перефразировать так: «Неужели Бог не доказал, что так называемые мудрецы – глупы?» Посмотрите на масштабы мировых проблем. Мы со всем своим образованием и опытом не в состоянии их решить. Люди пытаются найти решения, но их попытки не более успешны, чем попытки греческих философов.

Бог показал несостоятельность человеческой премудрости, чтобы видна была эффективность «глупой вести». В ст. 21, говоря о вочеловечении, смерти и воскресении Христа (1 Коринфянам 15:3-14), Павел использует греческое слово kerygma (провозвещение, провозглашение). Кerygma – это Евангелие Иисуса Христа, которое преображает всех верующих в Него. Но и как во времена Павла, сегодня многие хотят видеть знамения и слушать экзотические философские учения (ст. 22). Когда Иисуса попросили явить чудеса, Он ответил: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения…» (От Матфея 12:39a). Он пообещал фарисеям знамение – Свое воскресение (От Матфея 12:39б-40), но неверие ослепило их. Даже когда Иисус выполнил Свое обещание, они ничего не поняли. Евреи мечтали увидеть Мессию, который освободил бы их от римского владычества. А распятый Христос был для них лишь «камнем преткновения» (ст. 23).

Подумайте: Не ищем ли мы у Бога знамений? Кто из нас не хочет, чтобы Бог доказал всем, что Он Тот, Кто Он есть? Когда человек ищет знамения, он как бы говорит: «Сделай так, и я последую за Тобой!». Или «Исцели меня, и я уверую». Или «Дай мне силу, и я склонюсь перед Тобой». Но мы призваны верить в Бога лишь потому что Он – Бог, а не потому, что Он творит чудеса. Он не волшебник. Он Господь всего. Он властен над Вселенной. Его следует любить, Ему нужно поклоняться и служить. Ищите Бога!

В ст. 26-27 Павел увещевает коринфских христиан с молитвой поразмышлять: кем они были до того, как Бог их призвал. Павел не говорит, что мудрые, сильные, знатные не могут спастись. (вспомните врача Луку [Колоссянам 4:14] и Лидию, филиппийскую предпринимательницу [Деяния 16:14-15]). Христианство не рационально. Но христиане верят, что нужно уметь мыслить, чтобы взвешивать факты и принимать решения. Павел же здесь хочет сказать, что никакое знание не заменит и не превзойдет крестный труд Христа.

Проповедуя Благую весть, Павел пользовался простыми словами. Он утверждает, что возвещал «свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости». Он хотел быть «не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (2:1-2). Он старался не пользоваться греческой риторикой, хотя и свободно ей владел (Деяния 17:16-31). Величие Божьей тайны, явленное через жизнь, распятие и воскресение Иисуса Христа, заставило Павла забыть о собственной мудрости и положиться на мудрость и силу Бога. Ученым грекам Павел казался ничтожным – необразованным и бессильным. Но Павел хотел, чтобы люди видели не его, а Христа.

Он был у коринфян в «страхе и великом трепете» (ст. 3), но никакие угрозы, никакое насилие не могло его смутить (2 Коринфянам 11:24-30). Его уверенность была порождена не его ораторскими способностями, а самим Богом. Он проповедовал силой Святого Духа (ст. 4). Далее апостол объясняет: «Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (ст. 5). Человеческая мудрость (sophia) – не достаточно твердое основание, чтобы строить на нем жизнь. Подумайте о человеческой премудрости: как часто приходится пересматривать учебники по философии, богословию, политике и естественным наукам? Нельзя уповать на столь шаткое основание. Но нельзя и основывать веру на эмоциях, которые рождаются при виде знамений и «вдохновенных» проповедников.

Подумайте: Наша вера крепка, если она покоится в Боге. Одним словом Бог сотворил вселенную, человека. Его божественная сила продолжает творить, а потому мы твердо уверены, что вселенная и люди до сих пор живут во власти Бога.

Есть духовные истины, которые невозможно увидеть или услышать (ст. 9). Их открывает Дух Святой (ст. 10). Павел рассказывает о главном служении Святого Духа: открывать Божьи истины – быть нашим учителем (ст. 10-13; см. так же от Иоанна 14:26; 15:26). Он говорит о служении Духа, Который все проницает. Павел отмечает, что мир не может понять Божьей мудрости, явленной в Иисусе Христе, потому что душевный человек не принимает того, что исходит от Божьего Духа (ст. 14; см. так же от Иоанна 14:16-17). Очевидно, Павел хорошо понимал природу и действие Святого Духа. Он более подробно писал об этом в других письмах. Например, в Римлянам 8:26-27; Галатам 5:16-18, 22-23, 25. В главах 12 и 14 1 Коринфянам описаны дары и действие Святого Духа.

Главная мысль стихов с 9 по 16 – показать, почему верующему нужно, чтобы Дух Божий освящал его и влиял на него. Без Святого Духа мы не могли бы постичь Божьи истины. Павел показывает, что разум человека неспособен видеть духовное, если Дух ему не показывает. Душевный человек интересуется лишь материальным миром. Он не возрожден. Он отвергает духовное (ст. 14). Даже получив хорошее образование, он не может постичь духовные истины, не может понять духовного человека (ст. 15б). Павел проводит черту между душевным, невозрожденным, мирским человеком и рожденным от Духа Святого верующим, имеющим разум Христов (ст. 16).

Личные выводы: Движущая сила Евангелия – любовь. Именно из любви Иисус спустился с небес, чтобы родиться в человеческой семье. Из любви Он умер ради прощения наших грехов. Любовь подняла Иисуса Христа из мертвых, чтобы мы смогли обрести жизнь. Любовь зовет нас уверовать и принять Иисуса Христа. «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:16). Он делом явил нам Свою любовь. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8). В центре Евангелия – Иисус – Его жизнь, смерть и воскресение (1 Коринфянам 15:3-5). Но даже самый мудрый, образованный человек в мире не сможет уразуметь Божий план без Божей помощи. Ни кандидатская, ни докторская здесь не помогут — только Бог просвещает наш разум. И Он всегда готов это сделать. Он так любит вас, что послал Иисуса умереть за вас (От Иоанна 3:16). Неужели ваша интеллектуальная гордыня отвергнет Божий план? Он любит вас. Любовь привела Христа на крест.

Вопросы для самостоятельного изучения

Начиная отвечать на вопросы, помолитесь о Божьем водительстве и мудрости. Прочтите 1 Коринфянам 3, затем перечитывайте указанное место отрывок за отрывком. В ответах указывайте ссылки на места из Писания. Вопросы, помеченные звездочкой (*) предназначены для тщательного обдумывания.

Павел обращается к незрелым верующим, 1 Коринфянам 3:1-4

Павел рассказывает о совместном служении, 1 Коринфянам 3:5-9

Павел рассказывает о труде Святого Духа, 1 Коринфянам 3:10-15

Павел рассказывает коринфянам, что они – Храм Божий, 1 Коринфянам 3:16-17

Павел увещевает верующих не обманываться, 1 Коринфянам 3:18-23

Личные размышления: Павел увещевает коринфян стремиться к единству, зрелости, единомыслию, говорит им о наградах и самообольщении. Какая из этих тем вам сейчас наиболее близка?