Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиКомментарий к 1 Коринфянам 4. Оценке – да, осуждению – нет!
В этой главе Павел продолжает предостерегать против розни, против хвастовства и ссор, ставших обычным делом в коринфской церкви. Он напоминает читателям о господстве Христа и говорит, что глупо возвышать людей. Эйфория породила в церкви дух осуждения, который, как раз, и отвергает Павел. И, наконец, Павел напоминает членам церкви о том, кто они, и о том, как он служил им. Апостол настаивает на том, чтобы и о нем самом, и о его соработниках коринфяне мыслили правильно (ст. 1). Это избавило бы церковь от ненужных раздоров, от образования групп, следующих каждая своему учителю. Людям не следует обожествлять друг друга, нарушая тем самым первую заповедь: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исход 20:3). Как быстро мы начинаем превозносить людей! Создавая себе кумира, мы перестаем видеть Бога. Но кумиров мы очень быстро низвергаем – стоит только более харизматичной личности появиться на горизонте. Павел старается показать коринфянам истинную сущность апостолов и Аполлоса – все они Божьи слуги (ст. 1, 6).
О каких «тайнах Божиих» идет речь в стихе 1? Ныне открыты три тайны, которые прежде были скрыты: (1) благодаря Евангелию, язычники могут стать сонаследниками израильтян (Ефесянам 3:2-6); (2) церковь – невеста Христа, земной образ подобного единения – брак между мужчиной и женщиной (Ефесянам 5:31-32); (3) благочестие, которое порождает в верующих Христос, – тоже Божья тайна (1 Тимофею 3:16). Призванием Павла было служить христианам, открывая им эти тайны. Его служение было очень нужным, а потому он писал, как человек, которому Бог вверил важнейшее дело. Этому делу он хранил верность (ст. 2). Павел говорит о трех судах: «вы или…другие люди» (ст. 3), сам человек и «Господь» (ст. 4), Который Единственный может по правде судить о словах и внутренних мотивах человека.
Павел не говорил, что нельзя оценивать поступки человека и нельзя поправлять друг друга. Эти его слова адресованы тем, кто несет рознь, забывая о любви и становясь чрезмерно критичным. Он предостерегает читателей от осуждения, ибо в свое время сам Господь сделает явными все тайные мотивы и намерения людей (ст. 5). В отличие от людей, которым привычнее смотреть на внешность, Бог заглядывает в глубь сердца (1 Царств 16:7). Павел призывает людей быть терпимее к себе и другим: такова одна из сторон заповеди Христа любить ближних, как самих себя (От Матфея 22:39).
Подумайте: Мы не годимся на то, чтобы судить других. На это есть три причины: мы судим людей, которые совершают те же прегрешения, что и мы (Римлянам 2:1). Во-вторых, Христос осудит нас за осуждение других (От Матфея 7:1-2). В-третьих, мы не можем знать, что на сердце у другого человека. Ведь порой мы не понимаем своего собственного сердца! Только Бог знает каждого из нас. Он – единственный праведный Судия. Есть ли лекарство от любви к осуждению? Противоядие против этой отравы – любовь. Иисус Христос – это любовь. Попросите Его наполнить вас Своей любовью.
Как и у самого Павла, у христиан слова не должны расходиться с делами. Одно дело дороже 1,000 слов! Павел предупреждает читателей не превозносить одних, не презирать других и не превозноситься самим. Как легко впасть в грех гордыни, забыв, что все таланты дает Бог (ст. 7). Честь и слава предназначены Господу, а не Его сосудам. Нужно молиться за руководителей. Их бремя велико. Враг старается уничтожить их. Кто-то из коринфян возгордился. Павел с сарказмом упрекает гордецов в стихе 8, сравнивая их с апостолами (ст. 9). Это описание, наверняка, напомнило о парадах римских завоевателей, проходивших по улицам Коринфа.
Римляне проводили своих пленников по улицам, чтобы унизить их, а затем умертвить на арене цирка. Павел противопоставляет смирение и страдания апостолов гордыне некоторых членов коринфской церкви: «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии» (ст. 10). Он хотел, чтобы коринфяне сравнили характер апостолов со своим собственным. Он рассказывает и то, на каком положении сам жил в Коринфе, пока благовествовал там. Он рассказывает, как голодал, жаждал, одевался в лохмотья, терпел побои, не имел дома и много работал, сносил гонения, отвечал благословением на проклятье, как считался последним отребьем (ст. 11-13).
Список страданий напоминает нам о жизни Господа на земле. Иисус голодал и жаждал (От Матфея 21:18; От Иоанна 4:6-7). Он был призрен, Его гнали, Ему негде было преклонить голову (От Матфея 8:20; От Марка 6:4; От Луки 4:29), Он много трудился (От Марка 6:3). Иисус не мстил гонителям (1 Петра 2:23). Он был предан, стал изгоем (От Луки 23:18, 21).
Подумайте: Поразмыслите о своих чувствах. Есть ли среди ваших знакомых избранные Богом люди, которые терпеливо и тихо служат Христу, но так и не заслужили вашего уважения, потому что они не добились «успеха» или того, что в миру называется успехом? Не так ли вы относитесь к ним, как относились люди к Павлу и Иисусу? Помоги, Господи, не судить мирскими мерками! Помоги смотреть на мир и людей Твоими глазами.
Открыто выступив против разжигателей розни, Павел говорит с ними на правах духовного отца, назидающего «возлюбленных детей» (ст. 14). Он просит оставить надменность и глупость, потому что рознь разрушает тело Христово и огорчает Павла. Будучи устроителем церкви и отцом коринфян во Христе, верно проповедавшим им Евангелие, Павел имеет власть и обязанность исправлять членов церкви. Он сильно горюет из-за их неуважительности и незрелости. В стихе 15 Павел пользуется двумя греческими словами – наставник (попечитель) и отец.
Попечитель, наставник, учитель – происходит от греческого слова paidagogos (pais, ребенок, и agogos, руководитель). Так называли слуг, которые водили ребенка в школу. Это же слово может означать наставника, который заботиться о ребенке во внешкольное время.
Отец по-гречески – pater. Употребив это слово, Павел напоминает, что он – апостол – посадил семя, заложил основание, «зачал» верующих. «У вас тысячи наставников во Христе, но немного отцов». У них был только один духовный отец. Павел.
Павел хотел, чтобы коринфяне подражали ему, как дети своему отцу (ст. 16). Он просит, чтобы они шли по его стопам, как Он шел след вслед за Иисусом. Несмотря на прегрешения Коринфян, Павел волновался за них, любил их, как своих детей. Он поручил своему вернейшему помощнику Тимофею навестить коринфян. Тимофею предстояло показать им, насколько далеко они отошли от учения Павла (ст. 17), напомнить им, что в Царствие Божие не войти благодаря сладкоголосым речам или силе (ст. 20). Обладающие Духом Святым, будут являть Его присутствие своим повседневным поведением. Павел хотел, чтобы коринфяне покаялись и послушались Господа. Тогда Павел смог бы навестить их в любви, а не с упреком на устах. Любовь Христа отражается в духе кротости, хотя порой она должна проявляться в твердости и дисциплине (ст. 21). Но мы знаем, что кротость, которая была свойственна и Павлу, спасет нас от осуждения на суде Христовом.
Личные выводы: Суд Христов грядет. И тогда каждый из нас должен будет дать Богу отчет о своей жизни (Римлянам 14:10-12). Бог – единственный праведный судья. Он знает, кто принял Иисуса Христа, а кто его отверг. Нельзя укрыться от того, кто знает каждый наш тайный грех. Как защититься перед Ним? Павел говорит в Римлянам 8:1, что нет осуждения тем, кто во Христе. Если мы верим во Христа и следуем за Христом, нам не нужно бояться Божьего осуждения. Но мы всегда должны стараться и надеяться стать такими людьми, которые способны принести Ему славу.
Вопросы для самостоятельного изучения
Начиная отвечать на вопросы, помолитесь о Божьем водительстве и мудрости. Прочтите 1 Коринфянам 5, затем перечитывайте указанное место отрывок за отрывком. В ответах указывайте ссылки на места из Писания. Вопросы, помеченные звездочкой (*) предназначены для тщательного обдумывания.
Грех в церкви, 1 Коринфянам 5:1-5
Закваска, 1 Коринфянам 5:6-8
Агнец, 1 Коринфянам 5:7; 1 Петра 1:13-21
Грехи мира и их последствия, 1 Коринфянам 5:9-10
Отношение верующего к греху и грешнику, 1 Коринфянам 5:11-13
Личные размышления: Бог призывает нас самим соблюдать дисциплину (1 Коринфянам 11:27-32). Церковь же должна наказывать согрешающих членов. Мы знаем, что Бог наказывает нас, потому что любит и желает нам добра. Подчеркивает ли библейское учение о наказании важность любви? Готовы ли вы с любовью назидать тех, кто ведет себя как не подобает христианину?