Урок 7. Христианский брак

Комментарий к 1 Коринфянам 6. Общение верующих

Коринфская церковь предпочитала уподобляться обычаям мира, вместо того, чтобы следовать известной им Божьей воле. Галереи в Коринфе всегда были полны народа: судебные процессы были любимейшим зрелищем жителей. Подать на другого в суди или пронаблюдать судебное разбирательство – было развлечением, от которого получали огромное удовольствие и члены поместной церкви. Об этой проблеме и говорит Павел: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?» (ст. 1). Евреи всегда решали свои споры без помощи языческих властей. Старейшины служили им судьями и присяжными. Греки же любили судебные баталии.

Павлу было отвратительно видеть, как коринфские христиане тянули своих собратьев в суд, где язычник-судья решал их дело. Как неправильно обвинять брата в Господе перед мирянином-судьей, вместо того, чтобы решить дело полюбовно с помощью верующих! Сегодня в некоторых церквях существуют построенные на библейских принципах братские суды, цель которых – призывать к ответу прихожан и служителей. Иисус же дал четкие указания о том, как поддерживать церковную дисциплину: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви» (Матфея 18:15-17).

Подумайте: Библия не отрицает, что между верующими могут возникать разногласия. Нам неприятно слышать об этом. Нам неприятно самим оказываться в таком положении. Но не забудьте: все мы – несовершенные люди, которые нуждаются в Иисусе Христе. Становясь христианами, мы по-прежнему ссоримся между собой, но Христос способен помочь нам в решении конфликтов. Чтобы помириться с братом или сестрой во Христе, нужно прийти к ним с состраданием и прощением. Идите с любовью, идите со Христом. Если мы именно так будем поступать, то нам не понадобится совершать следующий шаг, описанный в Матфея 18:16-17! Идите с любовью, идите со Христом!

Павел напоминает своим читателям, что во времена правления Мессии, Божий народ будет царствовать над миром вместе с Ним. Даже будет судить ангелов (ст. 2-3). Затем Павел спрашивает: «И то уже унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? Для чего бы вам лучше не терпеть лишения?» (ст. 7). Нет сомнения, что апостол думал о примере Христа. Он не отвечал обидой на обиду, не мстил тем, кто гнал Его (1 Петра 2:21-24). Печально слышать об общинах, которые позволяют внутренним распрям рушить свое свидетельство перед миром. Верующие не должны сражаться с собратьями из-за незначительных противоречий. Иисус предостерегал против такой розни: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устои» (Матфея 12:25). Внимаем ли мы Ему?

Узнав о зле, которое твориться в коринфской церкви, Павел привел в письме длинный перечень плотских грехов, которые следовало избегать всем, кто хотел получить место в вечном Божьем Царстве: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (ст. 9-10). Его предостережение как бы повторяет слова Иисуса: «Не всякий, говорящий Мне «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное» (От Матфея 7:21).

Подумайте: Вышеприведенный список грехов знаком каждому, кто читает газеты или смотрит телевизор. Но нельзя к ним привыкать! Неужели для вас приемлемо все то, что считается приемлемым в нашем разлагающемся обществе? Возможно, вам и в голову не приходит совершать все эти грехи. Но боретесь ли вы против них – с любовью, но твердо?

Закоренелые грешники не получают Божьих благословений. Поэтому Павел обращается к коринфянам с предостережением: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа» (ст. 11). Этот стих являет нам суть Евангелия. «Омылись» – по-гречески apolouo, что значит «очиститься через омовение». Кровь Иисуса Христа очищает нас от всяких грехов (1 Иоанна 1:7б). «Освятились» – по-гречески hagios, то есть «были отделены от мира для выполнения Божьих целей». Когда Дух Святой обитает в разуме верующего, тот всегда помнит о Боге. Все, что с нами происходит – плохое и хорошее – Бог использует для того, чтобы сделать нас святыми (Римлянам 8:29). «Оправдались»: Библия не приравнивает оправдание к совершенству, ибо никто не совершенен. Но с точки зрения Бога верующий получает оправдание в тот момент, когда исповедует свою веру в Христа, ибо Иисус избавляет верующего от вины и осуждения. Верующий омыт, освящен и оправдан во имя Иисуса. Иисус сказал: «Я есмь путь воскресение и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (От Иоанна 14:6). Только Его именем мы можем примириться с Богом и стать ближе к Нему.

Павел знал о развращенности Коринфа. Бесстыдные обряды были частью языческого поклонения. Он понимал, что христианам приходится жить в таком окружении, и он боялся, как бы они не начали проявлять излишнюю терпимость. Как бы не уподобились окружающему миру. Именно поэтому он увещевает читателей беречь свое тело. Они обладают свободой во Христе – об этом сказано в Колоссянам 2:21, но у них есть нравственные обязанности перед Богом. Как писал Павел: «Все мне позволительно, но не все полезно» (ст. 12).

Павел особо останавливается на отношении к собственному телу. Он напоминает христианам, что их тела – Божий инструмент. Он говорит, что тело – это храм, святыня, потому что в нем обитает Святой Дух (ст. 19). Павел знал греческие верования относительно тела и духа. Греки считали, что главное – это душа, а тело – неизбежное зло, которое можно игнорировать. Такая жизненная философия ведет к аскетизму – подавлению физических влечений и игнорирование физической стороны жизни. Если тело не имеет ценности, то зачем обращать внимание на его инстинкты? С другой стороны подобная философия подталкивает к гедонизму: если тело не имеет значения, то почему не отдаться его порывам? Почему бы «не есть, не пить и не веселиться»? Ведь завтра все мы умрем, и тело исчезнет.

Мы видим, что ошибочные взгляды на тело ведут к одному из двух ложных подходов к жизни. Именно поэтому противовесом им должен послужить библейский взгляд, который Павел очень хорошо понимал: (1) тело сотворено, чтобы прославлять им Бога и служить Богу и человеку (ст. 13); (2) тленное тело прекратит свое существование, но его воскресит та же сила, которая подняла Христа из мертвых (ст. 14); (3) тело – член Тела Христова и у него есть дар назидания церкви (ст. 15); (4) тело – это храм Святого Духа (ст. 19); и (5) тело очищено, освящено и искуплено кровью Христа (ст. 20).

Личные выводы: Как наши тела служат отражением Иисуса Христа, который живет в нас? Исповедующие имя Христово являют Христа миру. Мы – живые библии для тех, кто не читает Божье Слово. Мы призваны прославлять Бога своим телом, ибо Он назвал верующих Своими. Мы не должны осквернять свое тело нечистотой, ибо оно – драгоценность для Бога. Тело принадлежит Ему. Но послушание Божьим правилам начинается с помыслов. Нужно знать Божье Слово и позволить ему изменить свое мышление. Решение чтить Бога своим телом – порождается волей человека. Итак, хотим ли мы жить ради Его славы или же ради своей собственной?

Вопросы для самостоятельного изучения

Начиная отвечать на вопросы, помолитесь о Божьем водительстве и мудрости. Прочтите 1 Коринфянам 7, затем перечитывайте указанное место отрывок за отрывком. В ответах указывайте ссылки на места из Писания. Вопросы, помеченные звездочкой (*) предназначены для тщательного обдумывания.

Павел отвечает на вопрос коринфян о браке, 1 Коринфянам 7:1-6

Павел обращается к холостякам, 1 Коринфянам 7:7-9

Павел обращается к семейным коринфянам, 1 Коринфянам 7:10-16

Павел увещевает не спешить с переменами, 1 Коринфянам 7:17-24

Павел дает эти указания, веря в скорое возвращение Христа, 1 Коринфянам 7:25-40

Личные размышления: Какова суть слов Павла? Независимо от того, холосты ли мы, женаты ли, помолвлены ли, овдовели ли, Бог хочет быть Господом нашей жизни. Мы никогда не найдем истинной радости ни в ком, кроме Христа! Он – наша радость. Только Он нужен нам в этой жизни и жизни грядущей. Мы «совершенны во Христе» (Колоссянам 2:10).