Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиКомментарии к главам 8-11 Второзакония
«Завет любви» — этот особый договор между Богом и людьми, который Он заключил на Хориве, — вот о чем постоянно говорит Моисей. В первой заповеди (5:7) говорится о том, что Бога и людей связывает любовь. Эта мысль прослеживается в гл. 6-11. Бог доказал Свою любовь к Израилю, совершив множество благодеяний. Ответная любовь израильтян к Богу тоже должна быть выражена делами — праведными поступками, отражающими Божье естество.
Читая эти главы, обратите внимание на слова: «слушай», «старайся исполнить», «соблюдай…». Гл. 8 — воспоминания о том, как Бог воспитывал израильтян в пустыне, как надеялись они войти в землю обетованную. Моисей объяснял, что пустыня дала им многое — испытывала и учила людей. (Пустыня была не наказанием, а школой, хотя и элемент наказания в данном случае присутствовал). Обетованная земля — плодородная, хорошо орошаемая — была полна искушений и послужила испытанием их веры. Получив обильные блага, израильтяне тут же решили, что изобилие пришло благодаря их силе и крепости, хотя им следовало помнить, что именно Бог дал и силы, и крепость, столь нужные, чтобы обрести богатство (8:18).
Подумайте: забывчивость — зло! Богатство может быть опасным, особенно если ты уверен, что заработал его сам, без Божьей помощи. Когда мы в трудную минуту вспоминаем о Боге, такое воспоминание дарует нам надежду и радость. Когда же в счастье мы вспоминаем о Боге, это уберегает нас от гордыни, вызывает желание прославить Бога. Дело здесь не в хорошей или плохой памяти, а в верности Богу, когда мы даем себе слово ни на минуту не забывать о Нем.
В гл. 9 мы слышим увещевания, обращенные к евреям, — идти и сразиться с сильным и многочисленным врагом. Им предстоит осаждать укрепленные города — велико будет искушение сдаться! Но источником их силы станет Бог: «Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огонь поядающий» (9:3). Они победят. Но и тут Бог предупреждает: не нужно думать, что Он дарует израильтянам земли в награду за праведность. Земли достанутся им лишь потому, что Бог хочет наказать языческие племена за совершенное ими зло.
После предостережения Моисей начинает долгий рассказ о давнем происшествии у горы Синай, о том, как ему были даны десять заповедей. В гл. 32 книги Исход написано, что народу надоело сорок дней ждать Моисея у подножья горы. Пока Моисей постился, народ веселился и бесчинствовал. Израильтяне потребовали, чтобы брат Моисея, Аарон, сделал им богов-покровителей: «…Встань, и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось» (32:1). Казалось, наступил миг для высших проявлений веры, миг, когда Бог был рядом, — а израильтяне впали в тяжелейший грех.
Аарон приказал им отдать золотые украшения жен, сыновей и дочерей. Из всего этого он изготовил идола в форме тельца. Бог предупредил Моисея, и тот, спустившись, увидел, что люди поют и пляшут вокруг нового божка. Моисей «воспламенился гневом» (Исх. 32:19). Он швырнул скрижали на землю — они разбились, затем сжег идола и бросил прах в поток, текущий с горы.
Потом Моисей рассказал, как лежал ниц перед Господом, молился за народ и Аарона, чтобы Бог не истребил их. Сорок дней и ночей Моисей постился и молился. Гневаясь на людей — он молился за них. Он взывал к Богу, напоминая Ему о заключенном с Израилем завете, о том, что Бог возлюбил недостойных любви и что египтяне могут усомниться в могуществе Бога, если Он уничтожит Израиль.
Подумайте: Моисей любил Бога и берег Божий народ, он стал пастырем евреев. Израильтяне бунтовали, совершали глупости, были эгоистами и себялюбцами. Много раз приходилось Моисею падать ниц перед Богом и ходатайствовать за них. Он отчитывал народ, но не покидал его. Лишь тот, кто терпелив, кто в состоянии сносить самые неприятные проявления человеческого естества, может стать руководителем. Даже христианская община состоит из людей несовершенных, из святых грешников. Откуда же взялось такое терпение у темпераментного Моисея, который в молодости убил в порыве ярости египтянина? Терпению он научился в пустыне, еще до того, как Бог призвал его вывести израильтян из Египта. Если вам сейчас нелегко, то, может быть, Господь и вас готовит к выполнению какой-то задачи. Так учитесь же терпению, которое может даровать только Господь!
Потом Господь заговорил с Моисеем и приказал ему высечь еще две скрижали, такие же, как первые, а затем сделать для них деревянный ларец. Опять отправился Моисей с готовыми скрижалями на гору, и Бог снова начертал на них закон. Подводя итог сказанному, Моисей говорит, что оставался на горе сорок дней и ночей, как и в первый раз. «И послушал меня Господь и на сей раз; и не восхотел Господь погубить тебя (Израиль)» (10:10). И, наконец, Бог приказал Моисею вести народ в землю обетованную.
В гл. 10-11 Моисей прерывает рассказ о прошлом и обращается к народу. Суть его речи приведена во Втор. 10:12-14: «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо». Бог говорит однозначно: Ему не нужно формального повиновения, оно не заменит искреннюю любовь. Бог просит только одного — чтобы люди ходили Его путями, причем для собственного же блага…
Потом Моисей напомнил о величии Бога — Властелина всей твари, Который снизошел до них. Им заповедано обрезать сердца свои и не упрямиться больше, т.е. им заповедано «отрезать» своеволие, упрямство, гордыню — те качества, которые сопровождали их в путешествии по пустыне. Бог израильтян — Могущественный и Великий. Моисей говорит, что Бог любит вдов, сирот, чужеземцев, и призывает израильтян поступать так же (ведь и они были чужеземцами в Египте!)
Выводы
В конце гл. 11 говорится, что Моисей ставит израильтян перед выбором: послушаться Бога или нет. Причем, если послушаться, придет благословение; если нет — проклятье. Если вы думаете, что с выбором можете подождать, знайте: повиновение — это действие, а бездействие — это неповиновение. Если сделать неправильный выбор — унаследуете проклятье и осуждение. Что вы выбираете?
Вопросы для самостоятельного изучения
Второзаконие, главы 12, 13 и 26. Поклонение народа Божьего
Перед тем, как отвечать на вопросы, в молитве попросите Бога руководить вашими занятиями. Прочтите отрывок из Втор. 12, 13 и 26, а потом перечитывайте его отдельными отрывками, указанными в вопросе. Не забывайте записывать те места из Писания, в которых вы нашли ответы на вопросы. Вопросы, помеченные звездочкой (*), требуют тщательного размышления.
Мы с вами уже видели: люди становятся похожими на то, чему поклоняются. В этих трех главах Моисей объясняет людям: поклоняться следует Богу, а жить — по-Божьи.
Израиль готовится жить в обетованной земле. Втор. 12
Что главное в поклонении. Втор. 12
Поклонение израильтян. Втор. 13
Поклонение в земле обетованной. Втор. 26
Поклонение и восхваление Бога. Втор. 26
Для размышления: израильтянам было заповедано приносить в дар Богу начатки плодов, т.е. то, что созревало первым и становилось символом всего следующего урожая. Бог использовал эти начатки для того, чтобы благословлять обездоленных. Начатки плодов следовало приносить Богу в первую очередь до того, как использовали остальную часть урожая. Принцип таков: если Бог дает нам все самое лучшее, то и мы должны отдавать Ему все самое лучшее. А что вы отдаете Богу? «Начатки» или «остатки»?