Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиИмеющий власть (От Марка 1:21-28)
Описываемая Марком сцена происходит в Капернауме. Либо Иисус сам жил в этом городе на северном берегу Галилейского моря, либо остановился в доме Петра. Иисус учил в местной синагоге. И говорил Он с такой силой и уверенностью, что слушатели невольно начали сравнивать то, как учил Он, с манерой книжников. Сравнение оказалось не в пользу книжников. Книжники наставляли народ в Писании на протяжении последних пяти веков. Они не имели священнического сана, но выполняли обязанности специалистов по религиозному праву, наставников, учителей нравственности. Они пользовались огромным уважением. Когда они входили в помещение, люди вставали. Лучшие места в синагогах были для них. Но когда народ удивлялся, сравнивая Иисуса с книжниками, то это было не столько утверждение несостоятельности книжников, сколько восхищение той властью, с которой говорил Иисус. Подобная власть была для евреев тех времен признаком мессианства. Они верили, что Мессия будет толковать Тору властью Самого Бога.
И власть Иисуса проявлялась не только в том, что Он дал “новое учение” (1:27). Он творил совершенно неслыханные дела. Бесноватый закричал Иисусу: “Что Тебе до нас?” (1:24). Видимо, нечистый дух говорил о себе во множественном числе, потому что в том человеке сидело целое полчище бесов. Это было первое – со времен искушения в пустыне – столкновение Иисуса с прислужниками дьявола. Иисус не только побеждает нечистых духов, Он освобождает одержимого от их власти, дарует ему полное выздоровление.
Человек для людей (От Марка 1:29-39)
Иисус исцеляет тещу Петра, а потом являет Свое сострадание народу. После заката народ стал стягиваться к дому, где остановился Иисус: “И весь город собрался к дверям” (1:33). Одних Он исцелил, из других изгнал бесов. Но Он запрещает бесам – которые, будучи обитателями духовного мира, знали, Кто Он, – говорить. Иисус не позволяет бунтарскому племени раскрыть Его тайну. Тайна Мессии так и должна оставаться тайной вплоть до Креста. Да и потом ее смогут уразуметь лишь те, кто будут готовы взять свой собственный крест и последовать за Христом.
После утомительного служения Иисус ищет тишины и уединения. Ему нужно помолиться (1:35). Но Симон и другие ученики не оставляют Его: “…все ищут Тебя”. Иисус же ищет отдохновения от трудов и от народа. Сын хочет побыть с Отцом, но Его уединение нарушается вторжением учеников. Да и народ непрестанно требует свидетельств Божьей силы. Но Иисусу не нужна известность. Он говорит, что хочет идти проповедовать в соседних деревнях: “Ибо Я для того пришел”. И потом “Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее” (1:38-39).
Ученики искали Иисуса, потому что думали: Он вернется и продолжит исцелять в Капернауме. Но Иисус не позволил Собой управлять. Он сказал, что пойдет проповедовать в деревнях. И бесы пытались помешать Ему, и мать с братьями пытались остановить Его, думая, что поступают Ему во благо. До чего же искусительна мысль: мол, прочитаю нужную молитву – получу нужный результат, Бог удовлетворит любое желание! Кто-то пытается заключить сделку с Богом: я сделаю для Бога вот это, а Бог сделает для меня то. Установленный Богом порядок не таков. Мы не можем управлять Богом, нельзя заставить Бога что-то сделать. Наше дело – повиноваться Ему и слушать Его. Мы – не конкуренты Богу, сотворившему Вселенную, и не способны контролировать Его. Он – Бог. Мы – не боги.
Возвращение из страны мертвых (От Марка 1:40-45)
Проказа – под этим названием выступали сразу несколько кожных заболеваний – была распространенным в Израиле заболеванием. Прокаженный считался нечистым. По закону Левита прокаженного следовало изолировать от людей. Прокаженный лишался имени, ремесла, общинной жизни.
А потому совершенно удивительно, как повел себя прокаженный в нашей истории. И еще удивительнее, как повел себя Иисус. Прокаженный подошел к Иисусу, тем самым сделав Его нечистым. Никакие препятствия – даже закон – не помешали этому отчаявшемуся человеку обратиться к Иисусу. Взгляните на его слова: “…если хочешь, можешь меня очистить” (Мк 1:40). Прокаженный не сомневается в том, что Иисус способен его очистить. Он не знает – хочет ли. Логика прокаженного по-человечески понятна: я не сомневаюсь, что Бог может все; я не знаю, сделает ли Он для меня то, о чем прошу.
В ответе Иисуса нет презрения к человеку. Только сострадание. И сострадание так велико, что Иисус прикасается к неприкасаемому. Это прикосновение – погружение на дно человеческого несчастья. Перестает существовать разделение между Иисусом и человеком – и сословное, и физическое, и духовное. Иисус очищает прокаженного Своим прикосновением и Своим словом. А потом, “посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори” (1:43-44). Иисус не хочет, чтобы в Нем видели чудотворца. Он не хочет, чтобы толпы осаждали Его, мешали Ему служить там, где должно. Но очистившийся прокаженный “начал провозглашать и рассказывать о происшедшем” (Мк 1:45). Слава имела оборотную сторону: “Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных” (1:45).
Ответ на незнаемую нужду (От Марка 2:1-12)
Несколько дней спустя Иисус находился в одном из домов Капернаума и говорил “слово” (2:2). Народ толпился в дверях: все хотели слышать и видеть Его. Войти в дом через дверь было невозможно. И вот четверо друзей разобрали глиняную крышу дома, чтобы опустить в комнату парализованного. Они надеялись, что Иисус исцелит их друга. Увидев веру друзей, Иисус сказал парализованному: “Чадо! прощаются тебе грехи твои” (Мк 2:5). Иисус похвалил веру друзей, а не веру больного. Эти четверо несли друга на руках и поддерживали его своей верой.
Иисус упомянул грехи парализованного. Народу это, должно быть, показалось странным. Иисус чего-то не понял? Этот человек болен. Ему требуется не прощение грехов, а исцеление. Но все же Иисус решил устранить менее очевидную, но более важную причину недуга. Парализованный дух – это страшнее, чем парализованные ноги.
Книжники возмутились, услышав слова Иисуса: “Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?” (Мк 2:7). Неужели Иисус заявляет о Своем равенстве с Богом? Как они были близки к истине в тот момент! И теперь наше внимание переносится на конфликт между книжниками и Иисусом. Начальники народа не знали, как помочь физическим и духовным нуждам человека. Иисус помогает. То, что говорит Иисус, – для них святотатство. Наказание за святотатство – смерть. Каждый должен решить для себя, Кто такой Иисус. Он – либо Сын Божий, либо (как говорят книжники) – святотатец. Третьего не дано.
Может ли Иисус прощать грехи? Важнее другое: позволят ли книжники, чтобы Иисус исцелил их от паралича, порожденного жаждой высокого положения, власти, правоты? Иисус хочет, чтобы они знали истину: “Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой” (2:10-11). Если Иисус имеет власть прощать грехи, то Он претендует на роль Бога. Иисус исцелил парализованного, и тем самым подкрепил Свои слова делом. Теперь свидетелям того чуда… и нам предстоит решить: Кто Он?
Личные выводы. Иисус знал Свое призвание. Иногда Он учил, иногда – исцелял, иногда – изгонял бесов. Но всегда слушал Отца. Когда толпы народа искали Его, Он сказал: “…пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел” (1:38). А в чем ваше призвание? Подумайте – какие дары, таланты дал вам Бог для служения? Какие обстоятельства и люди пытаются помешать вам служить? Как не отвлечься от труда, порученного Богом? Не нужно ли вам что-то изменить в жизни, чтобы служить Ему с радостью и приносить пользу?