Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиГрешники и фарисеи (От Марка 2:13-17)
Марк рассказывает: “И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошел к Нему”. Увидев Левия, собиравшего налоги, Иисус позвал: “Следуй за Мною” (2:14). Левий был мытарем, посредником между римлянами и евреями. Во времена Иисуса евреи ненавидели сборщиков налогов, потому что те сотрудничали с римскими оккупантами, брали налогов больше положенного, оставляя часть себе. Кроме того, занимаясь сбором и передачей налогов, они всегда были нечисты, потому что общались с язычниками. Раввины приравнивали их к убийцам и грабителям, даже разрешали евреям лгать мытарям, если была такая необходимость.
Иисус зовет Левия и снова вступает в контакт с нечистым человеком. На этот раз с человеком, которого оскверняет его профессия. Иисус обращает Свой призыв к самым неожиданным людям – к тем, кого мир считает недостойными. И вот Иисус за столом с Левием и ему подобными – “мытарями и грешниками”. Кто эти люди? Устное предание говорит, что это – игроки, ростовщики, торговцы, работавшие в субботу, воры, пастухи, буяны и, конечно, мытари. Некоторые из них были преступниками, но большинство – обычные люди, которых называли am-haretz, жители земли. Они были слишком заняты, слишком бедны, слишком неграмотны или ненабожны, чтобы книжники и фарисеи сочли их достойными. “Книжники и фарисеи” негодовали, видя, как Иисус общается с “мытарями и грешниками” (2:16).
Пост и праздник (От Марка 2:18-22)
В этом отрывке перед нами предстают два удивительных образа – поста и праздника. Отрывок начинается с вопроса: “Почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?” (2:18). По иудейским законам постились один раз в году – на День Искупления. Но фарисеи обычно постились еще по понедельникам и четвергам, хотя никто этого от них не требовал. Постничество стало признаком религиозности. Иисус показал альтернативу – радость деревенской свадьбы, которую обычно праздновали семь дней. Друзья и гости имели лишь одну обязанность – радоваться празднику. В такой день и речи не могло быть о посте! Сравнение из Мк 2:19 резко контрастирует с описанием постящихся в 2:18.
Проводя параллель со свадьбой, Иисус приводит еще два бытовых примера. Он говорит о шитье и виноделии. Он сравнивает Царство Божие с заплатой из нового материала, поставленной на старую одежду. Если починенную одежду выстирать, то заплата сядет и порвет обветшавшую ткань – пропадут и одежда, и материал, использованный для заплаты. Потом Иисус сравнивает Божье Царство с молодым вином, которое расширяется в объеме в процессе ферментации. Если налить такое вино в старые, уже не эластичные меха, то вино меха порвет. Какие замечательные сравнения! Иисус предостерегает: не пытайтесь совместить старое и новое – они несовместимы. Иисус и Евангелие, которое Он проповедует, требуют новых сосудов, новой жизни.
Новая заплата на старой одежде и новое вино в ветхих мехах. Иисус старается расширить разум человека, чтобы тот понял новизну создаваемого Богом. Старая ткань уже обветшала. На нее не следует ставить заплату. Ее нужно сменить. Она свое отслужила. И ветхие меха тоже уже выполнили свое назначение. Закон и система обрядов – они, как старые меха, должны уступить место новому – Евангелию Иисуса Христа. Но евреи так привыкли к старому, что не хотят принять энергию, радость и свободу Евангелия.
Мы рискуем повторить их ошибку – проглядеть то новое, что делает Бог в нашем мире. Но помните: вино важнее мехов. Мы привыкли к определенному стилю поклонения, к церковным программам и церковным институтам. Но давайте спросим себя: так ли все это важно Иисусу, или же привычный церковный порядок важен лишь нам? Вечная реальность – это Иисус Христос. Он неизменен, но Он неизменно новый. Не дай Бог искать себе ложные опоры!
Господин субботы (От Марка 2:23-28)
Суббота была важным днем для евреев. О ней говорит четвертая заповедь – самая длинная из десяти. Она – основа религии Израиля. Раввины выделяли 39 занятий, которые могли осквернить субботу. Первое из них – работа. В этом отрывке Иисус и ученики нарушили как минимум два запрета. Во-первых, они путешествовали. В субботу дозволялось делать не более 1999 шагов (ок. 800 м). Удивительно, что фарисеи не упоминают об этом нарушении. Они возмущены лишь тем, что ученики Иисуса срывали и ели зерна пшеницы. Во Втор 23:25 дозволялось срывать колосья пшеницы. Но потом раввины приравняли это действие к жатве, т.е. к работе, и оно попало под субботний запрет. Первоначальный смысл был выхолощен более жестким толкованием фарисеев.
В ответ Иисус напомнил историю о Давиде, который вместе со своими людьми ел освященные хлебы. Речь идет о 12 хлебах, которые каждую субботу помещали на жертвенник в Храме. Этот хлеб могли использовать в пищу только священники – “Аарон и сыны его” (Лев 24:5-9). Важно то, что Иисус ответил фарисеям, сославшись на Писание, которое те уважали и которому пытались следовать. Давид был величайшим царем в истории Израиля. Фарисеи считали его прообразом Мессии. Эта история заканчивается двумя высказываниями Иисуса: люди созданы не за тем, чтобы соблюдать субботние правила; субботние правила установлены для того, чтобы обогатить жизнь человека и защитить его. Иисус возвращает Закону его изначальное содержание. А потом Он говорит смелые слова: “Сын Человеческий есть господин и субботы” (Мк 2:28). Бог установил Шабат, и теперь Иисус – Господин Шабата.
Субботний заговор (От Марка 3:1-6)
В субботу Иисус видит в синагоге человека с парализованной рукой. По представлениям правоверных евреев исцелять в субботу дозволительно, но лишь в тех случаях, когда болезнь угрожает жизни человека. В описанном случае никакой срочности не было. Поэтому книжники и фарисеи “наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу” (3:2). Иисус хорошо понимает происходящее, но говорит больному подойти.
А потом спрашивает народ: “Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?” (3:4). Фарисеи молчат. Иисус, “воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою” (3:5). Человек протягивает руку к Иисусу – Он исцелен! Но доброта дорого стоила Иисусу: “Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его” (3:6).
Личные выводы. Бог постоянно удивляет нас: делает лидеров из людей, которых мы отвергаем, открывает самые невероятные возможности, совершая удивительный труд в жизни наших друзей и любимых. Он вершит труд в вашей жизни, чтобы уподобить вас Его образу, подготовить вас к жизни на небесах. Христос – действительно ни на кого не похож. Он – Тот, Кто восполняет наши нужды, не дает нам застояться, зовет за Собой, посылает нам собратьев по вере – самых неожиданных людей. Он помогает нашему разуму мыслить по-новому, учит дух по-новому поклоняться, учит сердце по-новому любить. Он – Бог неожиданного! Готовы ли вы дать Ему полную волю? Позволите ли вершить Свой труд в вашей жизни, в семье, в церкви, в мире?
Вопросы для самостоятельного изучения
Отрывок для заучивания на этой неделе: Мк 2:17.