Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиНарод идет слушать Иисуса (От Марка 3:7-12)
Теперь Иисус возвращается к Галилейскому морю. Его встречают толпы восторженных людей – резкий контраст с враждебно настроенными книжниками и фарисеями. Люди пришли из Галилеи, со всей Иудеи, даже из Идумеи (с юга Иудеи) и “из-за Иордана” (3:8). Последние две области частично населены язычниками. Многие – из Тира и Сидона, языческих городов, расположенных на севере. Совершенно удивительно, что сословные и религиозные различия не помешали и язычникам, и евреям прийти к Иисусу. Он – не раввин, который пользуется уважением в Иерусалиме. Он – тот самый Раб, о котором сказано: “Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли” (Ис 49:6).
Избрание двенадцати (От Марка 3:13-19)
Иисус избирает двенадцать учеников, с которыми у Него установились особые отношения, которые стали Его апостолами. Они – Его ученики. Иисус не жалеет времени на их обучение. Их задача – нести миру Благую Весть после того, как Он вернется к Отцу. Иисус взошел на гору и “позвал к Себе, кого Сам хотел” (3:13). Не апостолы избрали Иисуса, а Он избрал их по благодати и силе Своей. Без Его призыва группа апостолов не появилась бы и не могла существовать. “Поставил из них двенадцать” (3:14). Так образовалась эта община. Иисус призвал апостолов, чтобы (1) они были с Ним, (2) проповедовали и (3) имели власть изгонять бесов.
Порой мы сосредотачиваемся на том, что должны “делать” ученики — проповедовать, исцелять, служить. Но Иисус учил их, как служить, лишь когда они “были с Ним”.
Нравится ли вам пребывать в Божьем присутствии? Его слова не изменились. Он и сегодня зовет мужчин и женщин, “чтобы с Ним были”. Вспомните слова из чтений Освальда Чэмберса (Все мое предельное для Него): “Главное в христианстве – не наш труд, а отношения, которые мы поддерживаем с людьми, и та атмосфера, которую эти отношения создают”.
Совершенно удивляют три вещи. Во-первых, как мало нам известно о большинстве апостолов. Во-вторых, то, что мы знаем об их социальном положении, – крайне поучительно. Видимо, все двенадцать – простолюдины, среди них нет людей имеющих отношение к религиозным институтам. Именно призыв Иисуса позволил им стать членами Его общины. И, наконец, именно Он избрал “Иуду Искариотского, который и предал Его” (3:19). Первые ученики Иисуса не совершенны. Они и не должны быть совершенными, чтобы исполнить поставленные Им цели.
Тот, Кто может разграбить дом сильного (От Марка 3:20-30)
После назначения Двенадцати все “приходят в дом”. Тут же хлынул народ, так что Иисусу и ученикам “невозможно было и хлеба есть” (3:20). “И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя” (3:21). В греческом оригинале использовано более сильное выражение – “Он сошел с ума!” Иисуса не понимают не только представители официальной религии, но и члены семьи!
Иерусалимские книжники тоже сомневаются в ясности Его ума: “Он имеет в Себе веельзевула и… изгоняет бесов силою бесовского князя” (3:22). Они не отрицают силы Иисуса. Они сомневаются в источнике Его способностей. Иисус несколько раз повторяет, что Он не союзник темных сил. При помощи притчи Он показывает нелогичность обвинений, их богословскую неправомерность.
Обвинения книжников абсурдны. Иисус объясняет: тот, кто сам себе противоречит, провалит дело. А потом говорит им притчу: “Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его” (3:27). Иисус пришел, чтобы расхитить дом сатаны, отпустить пленников на свободу.
Иисус показывает богословские заблуждения книжников и предупреждает их: они грешат против Духа Святого. Марк как бы дает примечание: “Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух” (3:30). Что такое грех против Святого Духа? Естество человека, который смотрит на Христа и говорит: “Он – от дьявола” – или смотрит на зло и называет его добром, безнадежно извращено. Извращено настолько, что Святой Дух уже не может пробудить в нем желание покаяться. Даже если человек этот умом понимает любовь и жертву Христову, он к покаянию больше не способен. Порой в таком положении оказываются религиозные люди – здесь Иисус говорит о книжниках. Но отметим: каждый, кто беспокоится, не совершил ли греха против Духа, – такого греха не совершал. Ваше беспокойство – признак покаяния и открытости истине. Помните: Иисус не отверг ни одного кающегося. Об этом свидетельствует Писание.
Круг внутренний и круг внешний (От Марка 3:31-35)
Прежде чем Марк в главе 4 переходит в пересказу притч, он приводит еще один эпизод, который показывает: даже кровные родственники не могут рассчитывать на особое расположение Иисуса, ибо главное – духовное родство. Брат Ему тот, кто слышит и исполняет Божье слово. Место действия описано несколькими штрихами. Иисус – в комнате, Он учит народ. В какой-то момент Ему говорят: “…пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его”.
Марк говорит, что члены семьи “послали к Нему звать Его” (3:31). Каждый раз, когда Марк использует слово звать, имеется в виду – звать с обязательным условием получить ответ. Мать и братья Иисуса “спрашивают” Его. Марк использует это слово с особым смыслом – спрашивают, чтобы получить контроль, подчинить. Марк явно говорит, что мать и братья Иисуса думали, что имеют над Ним власть. Они, как члены семьи, считают, что Он подчиняется им (см. 3:21).
Но на их требования Иисус отвечает вопросом: “Кто матерь Моя и братья Мои?” (3:33). Это поворотный момент истории. Иисус не отвергает своих домашних, но подчеркивает: духовные отношения – важнее. Достаточно мягко Иисус пытается объяснить членам Своей семьи: даже кровное родство с Иисусом не является определяющим в отношениях с Ним. Отношения между человеком и Христом определяются наличием духовного родства. Нужно пребывать в Его спасительном присутствии и выполнять Его волю. Сказал Он это, “обозрев сидящих вокруг Себя”. Мы видим картину общины, построенной не на кровном родстве, а на вере и ее плодах. Тот, кто пребывает в общении с Богом и исполняет Его волю, тот – член Божьей семьи. Тот и брат, и сестра, и мать. (Иисус отдельно упомянул «сестру», видимо, чтобы подчеркнуть: женщины – тоже важные члены Божьей семьи.)
Личные выводы. Нельзя встретиться с Иисусом и остаться равнодушным. Можно либо быть с Ним, либо – против Него. Подумайте о тех, с кем соприкоснулся Иисус в этом отрывке. Народ хотел исцелиться и избавиться от бесов. Злые духи ненавидели Его, боялись, называли Божьим Сыном. Двенадцать апостолов отказались от всего в ответ на Его зов. Члены семьи усомнились в Его здравомыслии и попытались прервать Его служение. Книжники и фарисеи обвинили Его в одержимости, постарались выставить Его лгуном. Матфей и Лука включили в свои Евангелия сказанные тогда же слова Иисуса: “Кто не со Мною, тот против Меня” (Мф 12:30; Лк 11:23). Если бы незнакомый человек увидел вас и услышал ваши слова, смог бы он сразу понять, что вы “с” Иисусом?