Для доступа к содержимому урока необходимо войти в систему.
ВойтиДень 7: Тревога пастыря (1 Фессалоникийцам 2:17–4:12)
В первых же строках письма Павел заверяет адресатов: его вера – истинна, как истинно было служение Павла и его соработников. Дело в том, что какой-то противник христианства распространял слухи о том, что Павел проповедует ради собственной выгоды. Возможно, враги Павла стали говорить, будто апостол забыл фессалоникийцев и перебрался в другое место, где паства побогаче. В любом случае, Павел уверяет фессалоникийцев, что остался верен им. Он объясняет, почему не смог к ним вернуться, радуется успехам церкви, о которых рассказал Тимофей. Этот отрывок показывает ту тесную связь, которая установилась между Павлом и обратившимися по его проповеди людьми.
Павел жаждет увидеть фессалоникийцев (1 Фессалоникийцам 2:17–3:5)
Гонения вынудили Павла и его соработников покинуть молодую церковь. Апостол говорит, что они были «разлучены» (1 Фес 2:17). Почему Павел не вернулся в Фессалоники? Возможно, он знал, что его враги следят за ним и учинят новый бунт, если он вернется. Он беспокоился, что в этом случае руководители церкви потеряют внесенный за Павла денежный залог, и гонения на церковь усилятся. За всеми этими событиями стоит сатана: «И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана» (2:18).
Сам Павел пойти в Фессалоники не мог, а потому послал «Тимофея,.. чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей» (3:2). Гонители ждали самого Павла, а потому Тимофей проскользнул незамеченным. Павел беспокоился: устоят ли новообращенные перед лицом гонений? Если они сдадутся, то перестанут быть Христовыми свидетелями, церковь умрет, и весть о благодати уйдет из Фессалоник. Именно это, скорее всего, имеет в виду Павел, когда говорит: «…чтобы не сделался тщетным труд наш» (3:5). Он понимает, что сатана («искуситель») старается лишить верующих мужества. Именно к этой мысли апостол подводит в ст. 3-4, когда говорит: «…чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено. Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете».
Павел радуется новостям Тимофея (1 Фессалоникийцам 3:6-13)
Тимофей принес Павлу добрую весть о фессалоникийцах: «…что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть» (3:6). Эти новости воодушевили апостола. Павел пишет: «…ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше» (3:10). Но потом тон его молитвы меняется: «Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам». Интересно то, что Павел говорит здесь и о себе, и о своих соработниках: «управит путь наш» – множественное число. И еще Павел подчеркивает здесь единство Бога и Иисуса – такова тайна Св. Троицы.
Павел молится: пусть Бог «исполнит и преисполнит любовью» (3:12) фессалоникийцев, пусть укрепит их сердца, чтобы они были «непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его» (3:13). То есть он говорит: когда вернется Христос, Он найдет фессалоникийцев живущими чистой, угодной Богу жизнью. Он не молится об избавлении верующих от бед. Напротив, Павлу важно, чтобы они были преисполнены любовью, чтобы были непорочны перед людьми и Богом.
Павел говорит о святости (1 Фессалоникийцам 4:1-12)
Теперь Павел переходит к теме нравственной составляющей веры. Его слова звучат властно. Он передает заповеди «от Господа Иисуса» (4:2). Павел, как и его соработники, терпелив и кроток, но ему важно, чтобы Божьи люди повиновались Божьей воле. Поступать нравственно или безнравственно – для христианина не вопрос. Нужно следовать Божьим заповедям.
В I в. в языческом обществе внебрачный секс был для мужчины нормой. Принято было иметь любовницу или ходить к проституткам. К людям, живущим именно в таком окружении, и обращается Павел: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (4:3-5). «Воля Божия» – это «милостивый Божий замысел» для человека. Бог бережно относится к сексуальности человека: нужно в святости и чести беречь свою любовь. Истинная близость и любовь не могут существовать вне Его замысла. Тот, кто следует своим похотям, теряют благословение, которое дает сексуальная чистота. Если мы «знаем Бога» – понимаем Его истинный характер, верим, что Его пути правильные, – то сможем избежать той боли, которую всегда приносят беспорядочные вредные отношения.
Нет сомнения: в этом отрывке Павел говорит о разных типах аморального поведения. Слова «чтобы не поступали с братом своим противозаконно» говорят о том, что нельзя преступать запретную черту. Один богослов дал им такое толкование: «Никто не обогащайся за счет брата своего: не отбирай у него жену». И Павел ясно показывает, что речь идет вовсе не об общечеловеческих ценностях: «…непокорный непокорен не человеку, но Богу» (4:8).
Подумайте. Бог дает нам запреты с определенной целью. Цель Его запретов – сохранить достоинство и ценность человеческой личности, сохранить общество. Огонь греет и приносит пользу обществу. Но если человек отбросит все правила и будет разводить огонь, где угодно, когда угодно и как угодно, то благословение превратится в проклятье. То же и с сексуальной вседозволенностью. Большинство из нас вкусили горький плод аморального поведения: причиной стал наш личный грех или грех близких. А потому мы понимаем библейское устремление к чистоте. Но знаем мы и то, что Бог прощает грех. Если наказание заслужено, то предоставим суд Богу, который справедлив и милостив. И нам в данном случае нужно сосредоточиться на другой заповеди – прощать. Нужно простить себя и других.
В завершение этого отрывка Павел предупреждает нас о другой опасности. Христиане, не желающие работать, показывают дурной пример и являются плохими свидетелями о Христе. Павел, Силуан и Тимофей служили Богу от чистого сердца. Они зарабатывали себе на пропитание, чтобы не обременять церковь, не заставлять ее заботиться о себе. И вот Павел дает заповедь фессалоникийцам и нам: «…жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (4:11-12).
Личные выводы. Павел искренне любил людей, обратившихся к Богу по его проповеди. А они любили его. Библия показывает нам верующих как духовную семью, в которой есть братья, сестры, родители и дети, преданные друг другу. Любите ли вы свою духовную семью? Стремитесь ли проводить с ней время? Не забываете ли слова Иисуса: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35).